এ বিষয়ের বিশুদ্ধতার অন্যতম দলিল হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আগন্তুক ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কাউকে সে জুমার সুন্নাত পড়েছে কি না তা জিজ্ঞাসা করেননি। এটি প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি নিয়ে অনুসন্ধান করার ব্যাপারে কোনো গুরুত্বারোপ করেননি। বরং তিনি যখন দেখলেন যে সে বসে পড়েছে এবং তার জন্য যা বিধিবদ্ধ—অর্থাৎ দুই রাকাত তাহিয়্যাতুল মাসজিদ—তা আদায় করেনি, তখন তিনি তাকে তা আদায়ের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "তোমাদের কেউ যখন জুমার দিনে আসে আর ইমাম খুতবা দিতে থাকেন, তখন সে যেন দুই রাকাত নামাজ পড়ে নেয় এবং তা যেন সংক্ষেপে পড়ে।" অর্থাৎ, ইমামের খুতবা প্রদান এবং তা শ্রবণ তাহিয়্যাতুল মাসজিদ আদায়ের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক নয়। আবু দাউদ সেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা সুনানে ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে, যা হাফস বিন গিয়াসের হাদিস হতে আমাশ, আবু সুফিয়ান ও জাবির এর সূত্রে এবং আবু সালিহ থেকে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু এর সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন: সুলাইক আল-গাতাফানি আসলেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি তাকে বললেন, "তুমি কি কিছু পড়েছ?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "দুই রাকাত নামাজ পড় এবং তা সংক্ষেপে আদায় করো।" আর এই হাদিসে "তোমার আসার পূর্বে" কথাটি নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। 'শারহুস সুন্নাহ' এর লেখক একটি অপরিচিত বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার আগে দুই রাকাত এবং পরে দুই রাকাত নামাজ পড়েছেন।
আমি বলি, এটি সংরক্ষিত (সহিহ) নয়। বরং এটি ছিল যোহরের পূর্বের নামাজ; সুতরাং যে ব্যক্তি জুমার পূর্বের কথা বলেছে সে ভ্রমে পতিত হয়েছে। আর 'সহিহাইন'-এ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার পর দুই রাকাত নামাজ পড়তেন এবং এর অধিক কিছু করতেন না।
যদি আপনি বলেন যে, সুনানে আবু দাউদে বর্ণিত হয়েছে: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর জুমার আগে দীর্ঘ সময় ধরে নামাজ পড়তেন এবং জুমার পরে তার ঘরে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। আর তিনি বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এরূপ করতেন।
আমি বলি, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এরূপ করতেন" কথাটি দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, তিনি জুমার পর দুই রাকাত নামাজ ঘরে পড়তেন এবং তা মসজিদে পড়তেন না; আর এটিই মুস্তাহাব। এটি এই হাদিস ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর জুমার আগে কোনো নির্ধারিত সুন্নাত না থাকার ব্যাপারে পূর্বে যে দলিলসমূহ অতিক্রান্ত হয়েছে, তা এই ব্যাখ্যার দিকেই নির্দেশ করে। আর জুমার আগে ইবনে উমরের দীর্ঘ সময় নামাজ পড়ার বিষয়টি সম্পর্কে ইতিপূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে।