তাদের মধ্যখানে কেবল কাপড় ছাড়া আর কিছু ছিল না এবং এ জাতীয় পাপাচার ও গোলমাল—এটি একটি ফাসেকী কাজ। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের এই জমায়েতের কারণ হয়, সে ফাসেক হয়ে যায়।
যদি প্রশ্ন করা হয়, আবদুর রাজ্জাক কি তাফসিরে বর্ণনা করেননি যে, আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন কুরআন খতম করার ইচ্ছা করতেন, তখন তার পরিবারবর্গকে একত্রিত করতেন? আমরা বলি, এটিই তোমাদের বিরুদ্ধে দলিল। কারণ তিনি তার বাড়িতে সালাত আদায় করতেন এবং খতমের সময় আপন পরিজনকে একত্রিত করতেন। তোমাদের এই মিম্বর স্থাপন এবং জনসমক্ষে কৃত্রিম খুতবা সাজানোর সাথে এর কী সম্পর্ক? যেখানে পুরুষ, নারী, শিশু ও সাধারণ মানুষের সংমিশ্রণ ঘটে এবং চিৎকার ও হট্টগোল বৃদ্ধি পায়। ফলে বিষয়টি বিশৃঙ্খল হয়ে যায় এবং ইসলামের সৌন্দর্য—অথবা তিনি বলেছিলেন—ঈমানের আভা বিলীন হয়ে যায়। তিনি এর আগে নারীদের মসজিদে গমনের সময় সুগন্ধি ব্যবহারের প্রতিবাদ জানিয়ে বলেছিলেন: বর্তমানে এই কুরআন খতমের অনুষ্ঠানে নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা, তাদের উপচে পড়া ভিড় এবং একে অপরের শরীরের সাথে শরীর লেগে যাওয়ার মতো যে ঘটনা ঘটে, তা এর চেয়েও গুরুতর। এমনকি আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, এক ব্যক্তি ভিড়ের মধ্যে জনৈক নারীকে পেছন থেকে জড়িয়ে ধরে তাকে নিয়ে ভিড়ের মধ্যে হারিয়ে গিয়েছিল। জনৈক নারী আমাদের কাছে অভিযোগ নিয়ে এসে বলল: আমি জামে মসজিদে ওয়ায়েজের মজলিসে উপস্থিত হয়েছিলাম, এমতাবস্থায় ভিড়ের মধ্যে এক ব্যক্তি আমাকে পেছন থেকে আলিঙ্গন করে জড়িয়ে ধরে। তার ও আমার মাঝে পোশাক ছাড়া আর কোনো আড়াল ছিল না। এরপর সে নারী শপথ করল যে, সে আর কখনো সেখানে উপস্থিত হবে না।
আমি বলি, আমাদের দামেস্কে এবং এর সদৃশ জনপদগুলোতে যারা মধ্য-শাবানের রাতে উপস্থিত হয়েছে, তারা জানে যে, সেই রাতে সেখানে কী পরিমাণ পাপাচার, নাফরমানি, অত্যধিক শোরগোল, ছিনতাই, চুরি এবং ইবাদতের স্থানগুলো অপবিত্র করার মতো ঘটনা ঘটে। মহান আল্লাহর ঘরগুলোকে সেখানে ইমাম আবু বকর কুরআন খতমের বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন তার চেয়েও বেশি অবমাননা করা হয়। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি। এসবের মূল কারণ হলো প্রচুর আলোকসজ্জা দেখার জন্য মানুষের সমাগম, যার মূলে রয়েছে সেই বিদআতি ও গর্হিত সালাত। আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা। মধ্য-শাবানের সালাত আরও দুটি জাল উপায়ে বর্ণিত হয়েছে, যা আবুল ফারাজ তার কিতাবে উল্লেখ করেছেন।