আল্লাহ তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন। সূফীদের মধ্য থেকে যারা অজ্ঞ, তাদের মধ্যে যে কেউ যদি দাবি করে যে সে জাগ্রত অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখে কিংবা তিনি মিলাদে বা এই জাতীয় অনুষ্ঠানে উপস্থিত হন, তবে সে অত্যন্ত জঘন্য ভুল করেছে, সে চরম বিভ্রান্তিতে নিপতিত হয়েছে এবং এক মহা ভুলের মধ্যে পড়েছে। সে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং আলেমদের ঐকমত্যের বিরোধিতা করেছে। কারণ মৃত ব্যক্তিরা কেবল কিয়ামতের দিনই তাদের কবর থেকে বের হবে, দুনিয়াতে নয়, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {অতঃপর অবশ্যই তোমরা এর পরে মারা যাবে। এরপর কিয়ামতের দিন তোমাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে}। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু জানিয়েছেন যে, মৃতদের পুনরুত্থান কিয়ামতের দিন হবে, দুনিয়াতে নয়। আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত দাবি করবে, সে স্পষ্ট মিথ্যাবাদী অথবা বিভ্রান্তিতে পড়া কোনো ভুলকারী, যে সেই সত্যকে চিনতে পারেনি যা সালাফে সালেহীন চিনেছিলেন এবং যার ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ ও উত্তমভাবে তাদের অনুসারীরা পরিচালিত হয়েছেন।
দ্বিতীয় দিকটি হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জীবনে কিংবা ওফাতের পর সত্যের পরিপন্থী কিছু বলেন না। আর এই অসিয়তটি তাঁর শরীয়তের সাথে অনেক দিক থেকে স্পষ্টত সাংঘর্ষিক, যেমনটি সামনে আসছে। আর তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘুমের মধ্যে স্বপ্নে দেখা যেতে পারে। যে ব্যক্তি তাঁকে তাঁর শরীফ আকৃতিতে স্বপ্নে দেখেছে, সে আসলেই তাঁকে দেখেছে। কেননা শয়তান তাঁর আকৃতি ধারণ করতে পারে না, যেমনটি সহীহ শরীফ হাদীসে এসেছে।
কিন্তু মূল বিষয়টি নির্ভর করে স্বপ্নদ্রষ্টার ঈমান, সত্যবাদিতা, ন্যায়নিষ্ঠতা, স্মরণশক্তি, দ্বীনদারিতা এবং আমানতদারিতার ওপর। আর সে কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর প্রকৃত আকৃতিতে দেখেছে নাকি অন্য কোনো আকৃতিতে? এমনকি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদীস বর্ণিত হয় যা তিনি তাঁর জীবদ্দশায় বলেছেন, কিন্তু সেটি নির্ভরযোগ্য, ন্যায়নিষ্ঠ ও প্রখর স্মরণশক্তিসম্পন্ন বর্ণনাকারীদের সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে আসে, তবে তার ওপর নির্ভর করা যাবে না এবং তা দলীল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না। অথবা যদি তা নির্ভরযোগ্য ও প্রখর স্মরণশক্তিসম্পন্ন বর্ণনাকারীদের সূত্র থেকেও আসে, কিন্তু সেটি এমন কারো বর্ণনার বিপরীত হয় যিনি তাদের চেয়েও অধিক হাফেয ও নির্ভরযোগ্য এবং উভয় বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা অসম্ভব হয়, তবে সেগুলোর একটি হবে মানসুখ বা রহিত যা আমলযোগ্য নয় এবং অন্যটি হবে নাসিখ বা রহিতকারী যা শর্তসাপেক্ষে আমলযোগ্য। আর যদি সেটিও না হয় এবং সামঞ্জস্য বিধান করাও সম্ভব না হয়, তবে যার স্মরণশক্তি এবং ন্যায়নিষ্ঠতা তুলনামূলক কম তার বর্ণনাটি বর্জন করা ওয়াজিব এবং সেটিকে শায বা বিচ্ছিন্ন হিসেবে হুকুম দেওয়া হবে যার ওপর আমল করা যাবে না।