আল্লাহকে সম্মান করা সৃষ্টির সম্মানের মতো; আমরা মহান আল্লাহর নিকট ক্ষমা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি।(১)
সপ্তম: শিরকে আসগর বা ছোট শিরকের অন্তর্ভুক্ত বিষয়—যা শিরকে আকবর বা বড় শিরকের মাধ্যম—তা হলো কথা বা শব্দে শিরক করা। যেমন তোমার বলা: আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান, যদি আল্লাহ এবং অমুক না থাকত, এটি আল্লাহ ও অমুকের পক্ষ থেকে, আল্লাহ এবং আপনি ছাড়া আমার কেউ নেই—এবং এই জাতীয় শব্দাবলি।
জুহাইনা গোত্রের একজন নারী কুতাইলা(২) থেকে বর্ণিত যে, (একজন ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল: "আপনারা সমকক্ষ দাঁড় করান এবং আপনারা শিরক করেন; আপনারা বলেন: 'আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান', এবং আপনারা বলেন: 'কাবার কসম'।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা যখন শপথ করতে চায় তখন বলে: 'কাবার রবের কসম', এবং তাদের কেউ যেন বলে: 'আল্লাহ যা চান, অতঃপর আপনি যা চান')(৩)।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে কোনো একটি বিষয়ে কথা বলছিল, এরপর সে বলল: "আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান"। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমতুল্য বানিয়ে দিলে? বরং বলো: যা কেবল আল্লাহ একাই চান"(৪)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এই বাক্যের মাধ্যমে তাকে আল্লাহর সমকক্ষ সাব্যস্ত করায় তিনি তার প্রতিবাদ করেছেন"--------------------------------------------
(১) নিবন্ধের শিরোনাম: (হে সা'দ, উটকে এভাবে পানি পান করাতে হয় না) লেখক: শায়খ মুহাম্মদ আমান বিন আলী আল-জামী রাহিমাহুল্লাহ। এটি ডক্টর আহমাদ আশ-শালবীর একটি বক্তব্যের খণ্ডন, যা জামিয়া ইসলামিয়া পত্রিকার ৪৩তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।
(২) তিনি হলেন: কুতাইলা বিনতে সাইফি। ইবনুল বার বলেন: তাকে আনসারীও বলা হয়, তিনি প্রথম হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজার তার অনুসরণ করে বলেন: আমি তাকে আনসারী হিসেবে সম্বন্ধ করতে দেখিনি, এবং হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়টি এর পরিপন্থী। ইবনে সা'দ তার হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি ছাড়া তার আর কোনো হাদিস নেই। [তার জীবনী দেখুন: আল-ইসতিআব (৪/ ১৯০৩), এবং আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ (৮/ ৭৯)]।
(৩) নাসায়ি এটি আস-সুনানুল কুবরা-তে (৩/ ১২৪) বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (৪৭১৪); আরও দেখুন: (৬/ ২৪৫), নম্বর (১০৮২২)। হাকেম আল-মুস্তাদরাক-এ (৪/ ৩৩১) বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৭৮১৫) এবং বলেছেন: এই হাদিসটির সনদের সূত্র সহিহ এবং তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' (৮/ ৭৯) গ্রন্থে বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"। সমাপ্ত।
(৪) নাসায়ি এটি আস-সুনানুল কুবরা-তে (৬/ ২৪৫) বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (১০৮২৫); খতিব এটি তারিখু বাগদাদে (৮/ ১০৪) বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৪২১৮), সেখানে 'সমতুল্য' শব্দের পরিবর্তে 'সমকক্ষ' শব্দ রয়েছে। ইরাকী এবং আলবানী এর সনদকে হাসান বলেছেন। [দেখুন: আল-মুগনি আন হামলিল আসফার (২/ ৮৩৫), নম্বর (৩০৬৬), এবং আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ (১/ ২৬৬)]।