وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)} [الأعراف: 33]، وهذه العبادة عند المقابر نوع من أن يشرك بالله ما لم ينزل به سلطانًا؛ لأن الله لم ينزل حجة تتضمن استحباب قصد الدعاء عند القبور وفضله"(1).
بل اعتبر جميع المعاصي والذنوب داخلة في عموم الإشراك بطاعة الشيطان، وأنها من شعب الكفر والشرك.
يقول الإمام ابن تيمية في شأن عبادة الشيطان: "ولهذا لم يخلص من الشيطان إلا المخلصون لله كما قال تعالى عن إبليس: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)} [الحجر: 39 - 20]، وقال تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)} [الحجر: 42]، وقال تعالى: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)} [النحل: 99 - 100]، فإذا كان الشيطان ليس له سلطان إلا على من أشرك به، فكل من أطاع الشيطان في معصية الله فقد تسلط الشيطان عليه، وصار فيه من الشرك بالشيطان بقدر ذلك"(2).
ويقول أيضًا: "فجميع ما نهى الله عنه هو من شعب الكفر وفروعه، كما أن كل ما أمر الله به هو من الإيمان والإخلاص لدين الله؛ … لكن قد يكون ذلك شركًا أكبر، وقد يكون شركًا أصغر بحسب ما يقترن به من الإيمان، فمتى اقترن بما نهي الله عنه الإيمان لتحريمه، وبغضه، وخوف العقاب، ورجاء الرحمة لم يكن شركًا أكبر، وأما إن اتخذ الإنسان ما يهواه إلهًا من دون الله، وأحبه كحب الله، فهذا شرك أكبر،--------------------------------------------
(1) اقتضاء الصراط لمخالفة أصحاب الجحيم (ص 340).
(2) قاعدة في المحبة، لابن تيمية (ص 291)، ضمن جامع الرسائل/ المجموعة الثانية.
بل اعتبر جميع المعاصي والذنوب داخلة في عموم الإشراك بطاعة الشيطان، وأنها من شعب الكفر والشرك.
يقول الإمام ابن تيمية في شأن عبادة الشيطان: "ولهذا لم يخلص من الشيطان إلا المخلصون لله كما قال تعالى عن إبليس: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)} [الحجر: 39 - 20]، وقال تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)} [الحجر: 42]، وقال تعالى: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)} [النحل: 99 - 100]، فإذا كان الشيطان ليس له سلطان إلا على من أشرك به، فكل من أطاع الشيطان في معصية الله فقد تسلط الشيطان عليه، وصار فيه من الشرك بالشيطان بقدر ذلك"(2).
ويقول أيضًا: "فجميع ما نهى الله عنه هو من شعب الكفر وفروعه، كما أن كل ما أمر الله به هو من الإيمان والإخلاص لدين الله؛ … لكن قد يكون ذلك شركًا أكبر، وقد يكون شركًا أصغر بحسب ما يقترن به من الإيمان، فمتى اقترن بما نهي الله عنه الإيمان لتحريمه، وبغضه، وخوف العقاب، ورجاء الرحمة لم يكن شركًا أكبر، وأما إن اتخذ الإنسان ما يهواه إلهًا من دون الله، وأحبه كحب الله، فهذا شرك أكبر،--------------------------------------------
(1) اقتضاء الصراط لمخالفة أصحاب الجحيم (ص 340).
(2) قاعدة في المحبة، لابن تيمية (ص 291)، ضمن جامع الرسائل/ المجموعة الثانية.
...এবং অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করা এবং আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরিক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি এবং আল্লাহ সম্বন্ধে এমন কথা বলা যা তোমরা জানো না। (৩৩)} [আল-আরাফ: ৩৩], আর কবরের কাছে এই ইবাদত আল্লাহর সাথে এমন কিছু শরিক করারই একটি ধরন যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি; কারণ কবরের কাছে গিয়ে দোয়ার সংকল্প করার পছন্দনীয়তা এবং এর ফজিলত সম্পর্কে আল্লাহ কোনো দলিল নাযিল করেননি"(১).
বরং তিনি সকল নাফরমানি ও পাপকে শয়তানের আনুগত্যের মাধ্যমে শিরকের সাধারণ অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন এবং সেগুলোকে কুফর ও শিরকের শাখা বলে বিবেচনা করেছেন।
শয়তানের ইবাদতের ব্যাপারে ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এই কারণেই আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া আর কেউ শয়তান থেকে মুক্তি পায় না, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইবলিসের ব্যাপারে বলেছেন: {সে বলল, হে আমার পালনকর্তা! আপনি যেমন আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তেমনি আমিও তাদের জন্য পৃথিবীতে (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সবাইকে পথভ্রষ্ট করব। (৩৯) তাদের মধ্যে আপনার সেই সব বান্দা ছাড়া যারা একনিষ্ঠ। (৪০)} [আল-হিজর: ৩৯ - ৪০], আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই, কেবল সেই সব পথভ্রষ্টরা ছাড়া যারা তোমার অনুসরণ করে। (৪২)} [আল-হিজর: ৪২], আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের পালনকর্তার ওপর ভরসা করে, তাদের ওপর তার কোনো আধিপত্য নেই। (৯৯) তার আধিপত্য কেবল তাদের ওপর যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে এবং যারা তার মাধ্যমে আল্লাহর সাথে শরিক করে। (১০০)} [আন-নাহল: ৯৯ - ১০০], সুতরাং শয়তানের যখন আধিপত্য নেই কেবল তাদের ওপর ছাড়া যারা তার মাধ্যমে শিরক করে, তবে যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানিতে শয়তানের আনুগত্য করল, শয়তান তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করল এবং সেই অনুপাতে তার মধ্যে শয়তানের প্রতি শিরক সৃষ্টি হলো"(২).
তিনি আরও বলেন: "আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তার সবই কুফরের শাখা ও প্রশাখা, ঠিক যেমন আল্লাহ যা কিছু নির্দেশ দিয়েছেন তা ঈমান এবং আল্লাহর দ্বীনের প্রতি একনিষ্ঠতার অন্তর্ভুক্ত; … তবে এটি ঈমানের সাথে সংশ্লিষ্টতা অনুযায়ী কখনও বড় শিরক হতে পারে, আবার কখনও ছোট শিরক হতে পারে। সুতরাং যখন আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়ের সাথে তা হারাম হওয়ার ঈমান, তার প্রতি ঘৃণা, শাস্তির ভয় এবং রহমতের আশা যুক্ত থাকে, তখন তা বড় শিরক হয় না। কিন্তু মানুষ যদি তার খেয়াল-খুশিকে আল্লাহ ছাড়া ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করে এবং তাকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে, তবে এটি বড় শিরক,--------------------------------------------
(১) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম লি-মুখালাফাতি আসহাবিল জাহিম (পৃষ্ঠা ৩৪০)।
(২) কায়িদাতুন ফিল মাহাব্বাহ, ইবনে তাইমিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ২৯১), জামিউর রাসাইল/দ্বিতীয় খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত।
বরং তিনি সকল নাফরমানি ও পাপকে শয়তানের আনুগত্যের মাধ্যমে শিরকের সাধারণ অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন এবং সেগুলোকে কুফর ও শিরকের শাখা বলে বিবেচনা করেছেন।
শয়তানের ইবাদতের ব্যাপারে ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এই কারণেই আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া আর কেউ শয়তান থেকে মুক্তি পায় না, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইবলিসের ব্যাপারে বলেছেন: {সে বলল, হে আমার পালনকর্তা! আপনি যেমন আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তেমনি আমিও তাদের জন্য পৃথিবীতে (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সবাইকে পথভ্রষ্ট করব। (৩৯) তাদের মধ্যে আপনার সেই সব বান্দা ছাড়া যারা একনিষ্ঠ। (৪০)} [আল-হিজর: ৩৯ - ৪০], আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই, কেবল সেই সব পথভ্রষ্টরা ছাড়া যারা তোমার অনুসরণ করে। (৪২)} [আল-হিজর: ৪২], আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের পালনকর্তার ওপর ভরসা করে, তাদের ওপর তার কোনো আধিপত্য নেই। (৯৯) তার আধিপত্য কেবল তাদের ওপর যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে এবং যারা তার মাধ্যমে আল্লাহর সাথে শরিক করে। (১০০)} [আন-নাহল: ৯৯ - ১০০], সুতরাং শয়তানের যখন আধিপত্য নেই কেবল তাদের ওপর ছাড়া যারা তার মাধ্যমে শিরক করে, তবে যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানিতে শয়তানের আনুগত্য করল, শয়তান তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করল এবং সেই অনুপাতে তার মধ্যে শয়তানের প্রতি শিরক সৃষ্টি হলো"(২).
তিনি আরও বলেন: "আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তার সবই কুফরের শাখা ও প্রশাখা, ঠিক যেমন আল্লাহ যা কিছু নির্দেশ দিয়েছেন তা ঈমান এবং আল্লাহর দ্বীনের প্রতি একনিষ্ঠতার অন্তর্ভুক্ত; … তবে এটি ঈমানের সাথে সংশ্লিষ্টতা অনুযায়ী কখনও বড় শিরক হতে পারে, আবার কখনও ছোট শিরক হতে পারে। সুতরাং যখন আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়ের সাথে তা হারাম হওয়ার ঈমান, তার প্রতি ঘৃণা, শাস্তির ভয় এবং রহমতের আশা যুক্ত থাকে, তখন তা বড় শিরক হয় না। কিন্তু মানুষ যদি তার খেয়াল-খুশিকে আল্লাহ ছাড়া ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করে এবং তাকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে, তবে এটি বড় শিরক,--------------------------------------------
(১) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম লি-মুখালাফাতি আসহাবিল জাহিম (পৃষ্ঠা ৩৪০)।
(২) কায়িদাতুন ফিল মাহাব্বাহ, ইবনে তাইমিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ২৯১), জামিউর রাসাইল/দ্বিতীয় খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 945)