وعليه فحسن الظن به سبحانه وتعالى من أعظم العبادات، وأجلّ القربات التي يتقرب بها العبد إلى ربه وخالقه عز وجل، والتي تقوم في الأصل على العلم الشرعي الصحيح، والفقه السليم لأسماء الله وصفاته، ومعرفته تعالى المعرفة الحقة في ربوبيته وألوهيته، وسائر صفاته.
كما أن سوء الظن بالله من نتاج وآثار الجهل بالله، وبأسمائه وصفاته، وما له من العظمة، والكبرياء، والقوة، والقدرة، ومنتهى الكمال في كل شيء.
ولذا جاء في الحديث الذي رواه الإمام مسلم في "صحيحه" عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل"(1).
قال الجصاص: "فحسن الظن بالله فرض، وسوء الظن به محظور منهي عنه، وكذلك سوء الظن بالمسلمين الذين ظاهرهم العدالة محظور مزجور عنه، وهو من الظن المحظور المنهي عنه"(2).
وهذا يدل على أن حسن الظن من العبادة التي يحبها الله تبارك وتعالى، وقد روي في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن حسن الظن بالله عز وجل من حسن عبادة الله"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (4/ 2206)، برقم (2877)، يقول الإمام النووي: "ومعنى يحسن الظن بالله تعالى أن يظن أن الله تعالى يرحمه، ويرجو ذلك، ويتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالى وعفوه ورحمته، وما وعد به أهل التوحيد، وما ينشره من الرحمة لهم يوم القيامة كما قال سبحانه وتعالى في الحديث الصحيح: "أنا عند ظن عبدي بي" هذا هو الصواب في معنى الحديث، وهو الذي قاله جمهور العلماء". [المجموع شرح المهذب (5/ 98)].
(2) أحكام القرآن للجصاص (5/ 288).
(3) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 297)، برقم (7943)، وأبو داود في سننه (4/ 298)، برقم (4993)، وابن حبان في صحيحه (2/ 399)، برقم (631)، ومحمد بن نصر المروزي في: (تعظيم قدر الصلاة): (2/ 787)، والحاكم في المستدرك =
كما أن سوء الظن بالله من نتاج وآثار الجهل بالله، وبأسمائه وصفاته، وما له من العظمة، والكبرياء، والقوة، والقدرة، ومنتهى الكمال في كل شيء.
ولذا جاء في الحديث الذي رواه الإمام مسلم في "صحيحه" عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل"(1).
قال الجصاص: "فحسن الظن بالله فرض، وسوء الظن به محظور منهي عنه، وكذلك سوء الظن بالمسلمين الذين ظاهرهم العدالة محظور مزجور عنه، وهو من الظن المحظور المنهي عنه"(2).
وهذا يدل على أن حسن الظن من العبادة التي يحبها الله تبارك وتعالى، وقد روي في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن حسن الظن بالله عز وجل من حسن عبادة الله"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (4/ 2206)، برقم (2877)، يقول الإمام النووي: "ومعنى يحسن الظن بالله تعالى أن يظن أن الله تعالى يرحمه، ويرجو ذلك، ويتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالى وعفوه ورحمته، وما وعد به أهل التوحيد، وما ينشره من الرحمة لهم يوم القيامة كما قال سبحانه وتعالى في الحديث الصحيح: "أنا عند ظن عبدي بي" هذا هو الصواب في معنى الحديث، وهو الذي قاله جمهور العلماء". [المجموع شرح المهذب (5/ 98)].
(2) أحكام القرآن للجصاص (5/ 288).
(3) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 297)، برقم (7943)، وأبو داود في سننه (4/ 298)، برقم (4993)، وابن حبان في صحيحه (2/ 399)، برقم (631)، ومحمد بن نصر المروزي في: (تعظيم قدر الصلاة): (2/ 787)، والحاكم في المستدرك =
সুতরাং মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা মহান ইবাদতগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাধ্যম, যার দ্বারা বান্দা তার প্রতিপালক ও মহান স্রষ্টার নিকটবর্তী হয়। এটি মূলত সঠিক শরয়ী জ্ঞান, আল্লাহর নাম ও গুণাবলি সম্পর্কে সঠিক সম্যক ধারণা এবং তাঁর রুবুবিয়্যাহ, উলুহিয়্যাহ ও অন্যান্য গুণাবলি সম্পর্কে প্রকৃত মারেফাত বা জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে।
যেমনভাবে আল্লাহর প্রতি কুধারণা পোষণ করা মহান আল্লাহ, তাঁর নাম ও গুণাবলি এবং তাঁর মাহাত্ম্য, বড়ত্ব, শক্তি, সক্ষমতা ও সব বিষয়ে তাঁর চরম পূর্ণতা সম্পর্কে অজ্ঞতারই ফলাফল ও প্রভাব।
এজন্যই ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মৃত্যুর তিন দিন আগে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যেন মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা ছাড়া মৃত্যুবরণ না করে।"(১)।
আল-জাসসাস বলেন: "আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা ফরজ এবং তাঁর প্রতি কুধারণা পোষণ করা নিষিদ্ধ। একইভাবে সেই সব মুসলিমদের প্রতি কুধারণা পোষণ করাও নিষিদ্ধ যাদের বাহ্যিক অবস্থা ইনসাফপূর্ণ; এটিও সেই নিষিদ্ধ ধারণার অন্তর্ভুক্ত।"(২)।
এটি প্রমাণ করে যে সুধারণা পোষণ করা এমন এক ইবাদত যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা পছন্দ করেন। আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা আল্লাহর উত্তম ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত।"(৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (৪/ ২২০৬), হাদিস নম্বর (২৮৭৭)। ইমাম নববী বলেন: "মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করার অর্থ হলো—ব্যক্তি ধারণা করবে যে আল্লাহ তাআলা তাকে দয়া করবেন এবং সে এর আশা রাখবে। সে মহান আল্লাহর দান, ক্ষমা ও দয়া এবং একত্ববাদীদের প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতি ও কিয়ামতের দিন তাদের জন্য তাঁর রহমত সংক্রান্ত আয়াত ও হাদিসসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে; যেমনটি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সহীহ হাদিসে বলেছেন: 'আমি আমার বান্দার ধারণার নিকটবর্তী।' হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক মত এবং এটিই জমহুর ওলামায়ে কেরামের বক্তব্য।" [আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব (৫/ ৯৮)]।
(২) আহকামুল কুরআন লীল জাসসাস (৫/ ২৮৮)।
(৩) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে (২/ ২৯৭), হাদিস নম্বর (৭৯৪৩); আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৪/ ২৯৮), হাদিস নম্বর (৪৯৯৩); ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহে (২/ ৩৯৯), হাদিস নম্বর (৬৩১); মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী তাঁর 'তাযীমু কদরিস সালাহ' গ্রন্থে: (২/ ৭৮৭) এবং হাকেম তাঁর মুসতাদরাক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
যেমনভাবে আল্লাহর প্রতি কুধারণা পোষণ করা মহান আল্লাহ, তাঁর নাম ও গুণাবলি এবং তাঁর মাহাত্ম্য, বড়ত্ব, শক্তি, সক্ষমতা ও সব বিষয়ে তাঁর চরম পূর্ণতা সম্পর্কে অজ্ঞতারই ফলাফল ও প্রভাব।
এজন্যই ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মৃত্যুর তিন দিন আগে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যেন মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা ছাড়া মৃত্যুবরণ না করে।"(১)।
আল-জাসসাস বলেন: "আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা ফরজ এবং তাঁর প্রতি কুধারণা পোষণ করা নিষিদ্ধ। একইভাবে সেই সব মুসলিমদের প্রতি কুধারণা পোষণ করাও নিষিদ্ধ যাদের বাহ্যিক অবস্থা ইনসাফপূর্ণ; এটিও সেই নিষিদ্ধ ধারণার অন্তর্ভুক্ত।"(২)।
এটি প্রমাণ করে যে সুধারণা পোষণ করা এমন এক ইবাদত যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা পছন্দ করেন। আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা আল্লাহর উত্তম ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত।"(৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (৪/ ২২০৬), হাদিস নম্বর (২৮৭৭)। ইমাম নববী বলেন: "মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করার অর্থ হলো—ব্যক্তি ধারণা করবে যে আল্লাহ তাআলা তাকে দয়া করবেন এবং সে এর আশা রাখবে। সে মহান আল্লাহর দান, ক্ষমা ও দয়া এবং একত্ববাদীদের প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতি ও কিয়ামতের দিন তাদের জন্য তাঁর রহমত সংক্রান্ত আয়াত ও হাদিসসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে; যেমনটি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সহীহ হাদিসে বলেছেন: 'আমি আমার বান্দার ধারণার নিকটবর্তী।' হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক মত এবং এটিই জমহুর ওলামায়ে কেরামের বক্তব্য।" [আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব (৫/ ৯৮)]।
(২) আহকামুল কুরআন লীল জাসসাস (৫/ ২৮৮)।
(৩) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে (২/ ২৯৭), হাদিস নম্বর (৭৯৪৩); আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৪/ ২৯৮), হাদিস নম্বর (৪৯৯৩); ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহে (২/ ৩৯৯), হাদিস নম্বর (৬৩১); মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী তাঁর 'তাযীমু কদরিস সালাহ' গ্রন্থে: (২/ ৭৮৭) এবং হাকেম তাঁর মুসতাদরাক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 916)