والمقصود أنهم متفقون في أصول الدين، فدينهم جميعًا هو الإسلام لا اختلاف بينهم في ذلك، وإنما وقع الخلاف بينهم في فروع الشرائع، كما قال تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: 48].
قال الإمام النووي: "قال جمهور العلماء: معنى الحديث أصل إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة، فإنهم متفقون في أصول التوحيد، وأما فروع الشرائع فوقع فيها الاختلاف وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "ودينهم واحد"؛ فالمراد به أصول التوحيد، وأصل طاعة اللَّه تعالى وإن اختلفت صفتها"(1).
ويقول أبو العباس القرطبي(2): "وقوله: "ودينهم واحد"؛ أي: في توحيدهم، وأصول أديانهم، وطاعتهم للّه تعالى، واتباعهم لشرائعه، والقيام بالحق، كما قال تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} الآية [الشورى: 13] ولم يُرِد فروع الشرائع؛ فإنَّهم مختلفون فيها كما قال تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: 48] "(3).
وقال الحافظ ابن حجر(4): "ومعنى الحديث أن أصل دينهم واحد--------------------------------------------
(1) شرح النووي على صحيح مسلم (15/ 120).
(2) هو: الإمام أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر الأنصاري الأندلسي القرطبي المالكي، أبو العباس الملقب بضياء الدين وكان يعرف في بلاده بابن المزين، ولد عام 578 هـ بقرطبة، له: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، وتلخيص صحيح مسلم، ومختصر البخاري وغيره، توفي عام 656 هـ، ودفن بالإسكندرية. [تذكرة الحفاظ للذهبي (4/ 1438)، نفح الطيب للمقري (2/ 615)].
(3) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 176 - 177).
(4) هو: الإمام الحافظ الفقيه المحدث المنفرد بمعرفة الحديث وعلله، أبو الفضل شهاب الدين، أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي الكناني العسقلاني الشافعي ثم المصري، المشهور بابن حجر العسقلاني، ولد سنة 773 هـ، ومؤلفاته يصعب حصرها منها: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ولسان الميزان، وتهذيب "التهذيب"، وغيرها. توفي سنة 852 هـ. [انظر ترجمته في: الضوء اللامع (2/ 36)، والبدر الطالع (1/ 87)].
উদ্দেশ্য হলো, তারা দীনের মৌলিক বিষয়গুলোতে একমত, তাই তাদের সবার দীন হলো ইসলাম, এতে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তবে তাদের মধ্যে মতভেদ হয়েছে শরিয়তের শাখাগত বিষয়সমূহে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরিয়ত ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি} [আল-মায়িদাহ: ৪৮]।
ইমাম নববি বলেছেন: "অধিকাংশ আলিম বলেছেন: হাদিসের অর্থ হলো তাদের ঈমানের মূল ভিত্তি এক এবং তাদের শরিয়তসমূহ ভিন্ন। কারণ তারা তাওহিদের মূলনীতিসমূহে একমত, তবে শরিয়তের শাখাগত বিষয়সমূহে মতভেদ ঘটেছে। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: 'এবং তাদের দীন এক'; এর দ্বারা তাওহিদের মূলনীতি এবং আল্লাহ তাআলার আনুগত্যের মূল ভিত্তি বুঝানো হয়েছে, যদিও তার পদ্ধতি ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে"(১)।
আবু আব্বাস আল-কুরতুবি(২) বলেন: "এবং তাঁর বাণী: 'তাদের দীন এক'; অর্থাৎ: তাদের তাওহিদ, তাদের ধর্মসমূহের মূলনীতি, আল্লাহ তাআলার আনুগত্য, তাঁর শরিয়তসমূহের অনুসরণ এবং সত্য প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি তোমাদের জন্য সেই দীন নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি নুহকে দিয়েছিলেন} আয়াত [আশ-শুরা: ১৩]। তিনি শরিয়তের শাখাগত বিষয়সমূহ বুঝাননি; কারণ তারা সেগুলোতে ভিন্ন ছিলেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরিয়ত ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি} [আল-মায়িদাহ: ৪৮] "(৩)।
হাফিজ ইবনে হাজার(৪) বলেন: "হাদিসের অর্থ হলো নিশ্চয়ই তাদের দীনের মূল ভিত্তি এক--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববির শারহ (১৫/ ১২০)।
(২) তিনি হলেন: ইমাম আহমদ বিন উমর বিন ইবরাহিম বিন উমর আল-আনসারি আল-আন্দালুসি আল-কুরতুবি আল-মালিকি, আবু আব্বাস যাঁর উপাধি ছিল জিয়াউদ্দিন এবং তিনি নিজ দেশে ইবনুল মুজায়্যিন নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি ৫৭৮ হিজরিতে কুরতুবায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিস কিতাব মুসলিম, তালখিস সহিহ মুসলিম, মুখতাসার বুখারি ইত্যাদি। তিনি ৬৫৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় তাঁকে দাফন করা হয়। [যাহাবিকৃত তাযকিরাতুল হুফফায (৪/ ১৪৩৮), মাক্কারিকৃত নাফহুত তীব (২/ ৬১৫)]।
(৩) আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিস কিতাব মুসলিম (৬/ ১৭৬ - ১৭৭)।
(৪) তিনি হলেন: ইমাম হাফিজ ফকিহ মুহাদ্দিস, হাদিস ও এর ইল্লতসমূহ (ত্রুটি) বিষয়ক জ্ঞানে অদ্বিতীয়, আবু ফজল শিহাবুদ্দিন আহমদ বিন আলি বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আলি আল-কিনানি আল-আসকালানি আশ-শাফিঈ অতঃপর আল-মিসরি, যিনি ইবনে হাজার আল-আসকালানি নামে প্রসিদ্ধ। তিনি ৭৭৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর গ্রন্থাবলি গণনা করা দুঃসাধ্য, যার মধ্যে রয়েছে: ফাতহুল বারি বিশারহি সহিহিল বুখারি, লিসানুল মিজান, তাহযিবুত তাহযিব ইত্যাদি। তিনি ৮৫২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দেখুন তাঁর জীবনী: আদ-দাওউল লামি (২/ ৩৬), আল-বাদরুত তালি (১/ ৮৭)]।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)