سبب محرك له من خارج كسائر الأسباب التي تحرك الأسباب، وهذا السبب المحرك قد يكون عند المتحرك لأجله ما يوافقه كمن يشفع عنده في أمر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع إليه"(1).
ويقول الإمام الصنعاني: "وأما قياس رب العالمين على الكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصه وأوليائه من يشفع عنده في الحوائج، فهذا قياس فاسد، والفرق بينهما هو الفرق بين الخلق والخالق، والرب والعبد، والمالك والمملوك، والغني والفقير، والذي لا حاجة له إلى أحد قط، والمحتاج من كل وجه إلى غيره، فأي قياس أبطل في الوجود من هذا القياس، مع مخالفته النصوص القرآنية، والسُّنَّة الإلهية، والطريقة الإيمانية"(2).
خامسًا: أفادت القاعدة جواز طلب الشفاعة ممن أذن له الرب تبارك وتعالى حال حياته وفي حضوره بعد رضاه عن المشفوع له، والله تعالى لا يرضى إلا بالتوحيد وإخلاص الدين له، وعليه فمن كان واقعًا في الشرك بالله العظيم فإن الله لا يأذن في الشفاعة فيه مطلقًا ولو بلغ الشفيع من المكانة والمنزلة ما بلغ.
يقول الله تعالى في شأن الكافرين: {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48)} [المدثر: 48]، وقال سبحانه: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)} [غافر: 18]، وقال تعالى حاكيًا لقولهم: {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100)} [الشعراء: 100]، وقال عز وجل: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (13)} [الروم: 13]، وقال: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43)} [الزمر: 43].--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان (1/ 222).
(2) الإنصاف في حقيقة الأولياء ومالهم من الكرامات والألطاف، للصنعاني (ص 61).
ويقول الإمام الصنعاني: "وأما قياس رب العالمين على الكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصه وأوليائه من يشفع عنده في الحوائج، فهذا قياس فاسد، والفرق بينهما هو الفرق بين الخلق والخالق، والرب والعبد، والمالك والمملوك، والغني والفقير، والذي لا حاجة له إلى أحد قط، والمحتاج من كل وجه إلى غيره، فأي قياس أبطل في الوجود من هذا القياس، مع مخالفته النصوص القرآنية، والسُّنَّة الإلهية، والطريقة الإيمانية"(2).
خامسًا: أفادت القاعدة جواز طلب الشفاعة ممن أذن له الرب تبارك وتعالى حال حياته وفي حضوره بعد رضاه عن المشفوع له، والله تعالى لا يرضى إلا بالتوحيد وإخلاص الدين له، وعليه فمن كان واقعًا في الشرك بالله العظيم فإن الله لا يأذن في الشفاعة فيه مطلقًا ولو بلغ الشفيع من المكانة والمنزلة ما بلغ.
يقول الله تعالى في شأن الكافرين: {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48)} [المدثر: 48]، وقال سبحانه: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)} [غافر: 18]، وقال تعالى حاكيًا لقولهم: {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100)} [الشعراء: 100]، وقال عز وجل: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (13)} [الروم: 13]، وقال: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43)} [الزمر: 43].--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان (1/ 222).
(2) الإنصاف في حقيقة الأولياء ومالهم من الكرامات والألطاف، للصنعاني (ص 61).
একটি বাহ্যিক চালিকাশক্তি, যা অন্যান্য কারণসমূহকে চালিত করে এমন সব কারণের মতো। আর এই চালিকাশক্তিটি এমন ব্যক্তির কাছে হতে পারে যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে এবং যা তার অনুকূল হতে পারে, যেমন কেউ তার নিকট এমন বিষয়ে সুপারিশ করল যা সে পছন্দ করে এবং যাতে সে সন্তুষ্ট। আবার কখনও এমনও হতে পারে যা তার প্রতিকূল, যেমন কেউ তার নিকট সুপারিশ করল"(১).
ইমাম সানআনী বলেন: "আর রাব্বুল আলামীনকে দুনিয়ার বড়দের সাথে তুলনা করা—যেখানে মানুষ তার ঘনিষ্ঠজন ও বন্ধুদের মধ্য থেকে কাউকে এমনভাবে গ্রহণ করে যে সে তার নিকট বিভিন্ন প্রয়োজনে সুপারিশ করবে—এটি একটি ভ্রান্ত তুলনা। আর উভয়ের মধ্যকার পার্থক্য হলো সৃষ্টি ও স্রষ্টা, রব ও আবদ, মালিক ও মালিকানাধীন, অভাবমুক্ত ও অভাবী, এবং যিনি কখনো কারো প্রতি বিন্দুমাত্র মুখাপেক্ষী নন আর যে সর্বদিক থেকে অন্যের মুখাপেক্ষী, তাদের মধ্যকার পার্থক্যের মতো। সুতরাং অস্তিত্বশীল বিষয়সমূহের মধ্যে এই তুলনার চেয়ে অসার তুলনা আর কী হতে পারে, অথচ এটি কুরআনের বর্ণনা, ঐশী নীতি এবং ঈমানী পদ্ধতির পরিপন্থী"(২).
পঞ্চম: এই নিয়মটি সেই ব্যক্তির নিকট সুপারিশ চাওয়ার বৈধতা প্রদান করে যাকে রব তাবারাকা ওয়া তাআলা তার জীবদ্দশায় এবং উপস্থিত থাকাকালীন অনুমতি দিয়েছেন, সেই ব্যক্তির প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টির পর যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে। আর আল্লাহ তাআলা কেবল তাওহীদ এবং তাঁর প্রতি দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা ছাড়া অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট হন না। সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর সাথে শিরকে লিপ্ত হবে, তার ব্যাপারে আল্লাহ কখনোই সুপারিশের অনুমতি দেবেন না, সুপারিশকারী যতই উচ্চ মর্যাদা বা অবস্থানের অধিকারী হোন না কেন।
আল্লাহ তাআলা কাফিরদের বিষয়ে বলেন: {সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না (৪৮)} [আল-মুদ্দাসসির: ৪৮], এবং সুবহানাহু বলেন: {আর আপনি তাদেরকে আসন্ন দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন দুঃখ-কষ্টে তাদের প্রাণ কণ্ঠাগত হবে। যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু থাকবে না এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও থাকবে না যার কথা মানা হবে (১৮)} [গাফির: ১৮], এবং আল্লাহ তাআলা তাদের কথা বর্ণনা করে বলেন: {সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই (১০০)} [আশ-শুআরা: ১০০], এবং আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {আর তাদের শরীকদের মধ্য থেকে তাদের কোনো সুপারিশকারী থাকবে না এবং তারা তাদের শরীকদের অস্বীকারকারী হবে (১৩)} [আর-রূম: ১৩], এবং তিনি বলেন: {তারা কি আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করেছে? বলুন, যদি তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা না বোঝে তবুও কি? (৪৩)} [আয-যুমার: ৪৩]।--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান (১/ ২২২)।
(২) আল-ইনসাফ ফী হাকীকাতিল আউলিয়া ওয়া মা লাহুম মিনাল কারামাত ওয়াল আলতাফ, সানআনী (পৃষ্ঠা ৬১)।
ইমাম সানআনী বলেন: "আর রাব্বুল আলামীনকে দুনিয়ার বড়দের সাথে তুলনা করা—যেখানে মানুষ তার ঘনিষ্ঠজন ও বন্ধুদের মধ্য থেকে কাউকে এমনভাবে গ্রহণ করে যে সে তার নিকট বিভিন্ন প্রয়োজনে সুপারিশ করবে—এটি একটি ভ্রান্ত তুলনা। আর উভয়ের মধ্যকার পার্থক্য হলো সৃষ্টি ও স্রষ্টা, রব ও আবদ, মালিক ও মালিকানাধীন, অভাবমুক্ত ও অভাবী, এবং যিনি কখনো কারো প্রতি বিন্দুমাত্র মুখাপেক্ষী নন আর যে সর্বদিক থেকে অন্যের মুখাপেক্ষী, তাদের মধ্যকার পার্থক্যের মতো। সুতরাং অস্তিত্বশীল বিষয়সমূহের মধ্যে এই তুলনার চেয়ে অসার তুলনা আর কী হতে পারে, অথচ এটি কুরআনের বর্ণনা, ঐশী নীতি এবং ঈমানী পদ্ধতির পরিপন্থী"(২).
পঞ্চম: এই নিয়মটি সেই ব্যক্তির নিকট সুপারিশ চাওয়ার বৈধতা প্রদান করে যাকে রব তাবারাকা ওয়া তাআলা তার জীবদ্দশায় এবং উপস্থিত থাকাকালীন অনুমতি দিয়েছেন, সেই ব্যক্তির প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টির পর যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে। আর আল্লাহ তাআলা কেবল তাওহীদ এবং তাঁর প্রতি দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা ছাড়া অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট হন না। সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর সাথে শিরকে লিপ্ত হবে, তার ব্যাপারে আল্লাহ কখনোই সুপারিশের অনুমতি দেবেন না, সুপারিশকারী যতই উচ্চ মর্যাদা বা অবস্থানের অধিকারী হোন না কেন।
আল্লাহ তাআলা কাফিরদের বিষয়ে বলেন: {সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না (৪৮)} [আল-মুদ্দাসসির: ৪৮], এবং সুবহানাহু বলেন: {আর আপনি তাদেরকে আসন্ন দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন দুঃখ-কষ্টে তাদের প্রাণ কণ্ঠাগত হবে। যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু থাকবে না এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও থাকবে না যার কথা মানা হবে (১৮)} [গাফির: ১৮], এবং আল্লাহ তাআলা তাদের কথা বর্ণনা করে বলেন: {সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই (১০০)} [আশ-শুআরা: ১০০], এবং আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {আর তাদের শরীকদের মধ্য থেকে তাদের কোনো সুপারিশকারী থাকবে না এবং তারা তাদের শরীকদের অস্বীকারকারী হবে (১৩)} [আর-রূম: ১৩], এবং তিনি বলেন: {তারা কি আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করেছে? বলুন, যদি তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা না বোঝে তবুও কি? (৪৩)} [আয-যুমার: ৪৩]।--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান (১/ ২২২)।
(২) আল-ইনসাফ ফী হাকীকাতিল আউলিয়া ওয়া মা লাহুম মিনাল কারামাত ওয়াল আলতাফ, সানআনী (পৃষ্ঠা ৬১)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 875)