সেই সামগ্রিক শরীয়তসমূহ যা নিয়ে সকল রসূল প্রেরিত হয়েছেন(১)।
আল্লামা ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: "আর আকিদাহ বা বিশ্বাসের ক্ষেত্রে পুরো বিশ্বের জন্য দ্বীন একটাই; তা হলো তাওহীদ, পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান এবং রসূলগণের সত্যয়ন। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে এমন বেশ কিছু নবীর কথা উল্লেখ করেছেন যাদের শরীয়ত ভিন্ন ভিন্ন ছিল, অতঃপর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: {তারাই সেই সব লোক যাদের আল্লাহ হেদায়েত করেছেন, সুতরাং আপনি তাদের হেদায়েতেরই অনুসরণ করুন} [আল-আনআম: ৯০]। আলেমদের মতে এটি কেবল আকিদাহ বা বিশ্বাসের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য"(২)।
ইমাম শাওকানী(৩) মহান আল্লাহর এই বাণী: {তোমরা দ্বীন কায়েম করো এবং এ ব্যাপারে বিচ্ছিন্ন হয়ো না} [আশ-শূরা: ১৩]-এর ব্যাখ্যায় বলেন: "অর্থাৎ: তোমরা তাওহীদ, আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর রসূলগণের আনুগত্য এবং তাঁর শরীয়তসমূহ কবুল করার ক্ষেত্রে মতবিরোধ করো না। কারণ এই বিষয়গুলোর ওপর সমস্ত শরীয়ত একমত হয়েছে এবং এ ব্যাপারে সকল ধর্ম অভিন্ন, তাই এ জাতীয় বিষয়ে মতভেদ করা সমীচীন নয়"(৪)।
ইমাম মুজাদ্দিদ শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব ইসলাম দ্বীনের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেছেন: "দ্বিতীয় মূলনীতি: দলিল-প্রমাণসহ ইসলাম দ্বীনকে জানা; আর তা হলো তাওহীদের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা, আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর অনুগত হওয়া এবং শিরক ও মুশরিকদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা"(৫)।
এটি সুপরিচিত যে, নবীগণ অন্য সবকিছুর বিপরীতে মূলত প্রথম মূলনীতিটি সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্যই প্রেরিত হয়েছেন, কারণ অন্যান্য বিষয়গুলো এই প্রথম মূলনীতির অনুগামী। অতএব মূল ভিত্তি হলো—একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করা, তিনি ব্যতীত অন্য কারও নয়। আর তিনিই ইবাদতের একমাত্র যোগ্য সত্তা, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো প্রতিপালক নেই।--------------------------------------------
(১) একই উৎস (১৭/ ৪৪)।
(২) আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয (২/ ২০০ - ২০১)।
(৩) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শাওকানী আস-সানআনী, আল-ইয়ামানী। তিনি একজন ফকীহ, মুজতাহিদ, মুহাদ্দিস এবং উসূলবিদ। তিনি অনেক উপকারী গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: তাফসীরের ক্ষেত্রে 'ফাতহুল কাদীর', 'নায়লুল আওতার শারহু মুনতাহাল আখবার' এবং 'ইরশাদুল ফুহুল'। তিনি ১২৫০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। [তার জীবনী দেখুন: আল-বাদরুত তালি (২/ ২১৪) এবং আয-যিরিকলী প্রণীত আল-আলাম (৬/ ২৯৯৮)]।
(৪) ফাতহুল কাদীর (৪/ ৫৩০)।
(৫) সালাসাতুল উসূল, ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের রচনাসমগ্রের অন্তর্ভুক্ত (৬/ ১৩৭)।