وأقرب هذه المعاني للقاعدة هو الدين بمعنى الملة.
يقول ابن عطية(1) رحمه الله: "والدين لفظ يجيء في كلام العرب على أنحاء منها الملة قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19] وسمي حظ الرجل منها في أقواله وأعماله واعتقاداته دينًا فيقال فلان حسن الدين"(2).
ومن أهل العلم من جعل الملة أخص من الدين.
يقول الشيخ علي القاري(3): "والظاهر أن الملة أخص من الدين؛ ولذا قيل باتحاد دين الأنبياء وهو الإسلام والتوحيد، واختلاف مللهم لاختلاف شرائعهم"(4).
أما لفظ الإسلام فهو من أصل لغوي ثلاثي هو (سلم)، ومعظم بابه من الصحة والعافية والسلامة(5).--------------------------------------------
= الأفعال المتعدية بحرف (ص 107)، واتفاق المباني وافتراق المعاني (ص 193)، وفتح الباري (8/ 156)، وعمدة القارئ (1/ 255).
(1) هو: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن غابى الغرناطي المالكي، فقيه، عالم بالتفسير، والأحكام، والحديث، والفقه، والنحو، واللغة، والأدب، حسن التقييد، له نظم ونثر، ولي قضاء المرية، وكان غاية في الذكاء، والدهاء، والتهمم بالعلم، توخى الحق، وعدل في الحكم، وألف كتابه المحرر الوجيز في التفسير فأحسن فيه وأبدع، وطار بحسن نيته كل مطار، وكتابًا ضمنه مروياته وأسماء شيوخه فحرر وأجاد، ولد سنة 481 هـ، وتوفي سنة 546 هـ. انظر ترجمته في: نفح الطيب (2/ 526 - 527)، ومعجم المؤلفين (5/ 93).
(2) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (1/ 70).
(3) هو: العلامة علي بن سلطان محمد نور الدين الملا الهروي القاري، فقيه حنفي من صدور العلم، ولد في هراة وسكن مكة وتوفي بها سنة (1014 هـ)، قيل: كان يكتب فلي كل عام مصحفًا وعليه طرر من القراءات والتفسير فيبيعه فيكفيه قوته من العام إلى العام، وصنف كتبًا كثيرة، منها: أنوار القرآن وأسرار الفرقان، والأثمار الجنية في أسماء الحنفية، وغيرها كثير. [ترجمته في: الأعلام للزركلي (5/ 12)، والإعلام بتصحيح كتاب الأعلام (ص 105)].
(4) مرقاة المفاتيح (1/ 262).
(5) انظر: معجم مقاييس اللغة (3/ 90).
يقول ابن عطية(1) رحمه الله: "والدين لفظ يجيء في كلام العرب على أنحاء منها الملة قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19] وسمي حظ الرجل منها في أقواله وأعماله واعتقاداته دينًا فيقال فلان حسن الدين"(2).
ومن أهل العلم من جعل الملة أخص من الدين.
يقول الشيخ علي القاري(3): "والظاهر أن الملة أخص من الدين؛ ولذا قيل باتحاد دين الأنبياء وهو الإسلام والتوحيد، واختلاف مللهم لاختلاف شرائعهم"(4).
أما لفظ الإسلام فهو من أصل لغوي ثلاثي هو (سلم)، ومعظم بابه من الصحة والعافية والسلامة(5).--------------------------------------------
= الأفعال المتعدية بحرف (ص 107)، واتفاق المباني وافتراق المعاني (ص 193)، وفتح الباري (8/ 156)، وعمدة القارئ (1/ 255).
(1) هو: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن غابى الغرناطي المالكي، فقيه، عالم بالتفسير، والأحكام، والحديث، والفقه، والنحو، واللغة، والأدب، حسن التقييد، له نظم ونثر، ولي قضاء المرية، وكان غاية في الذكاء، والدهاء، والتهمم بالعلم، توخى الحق، وعدل في الحكم، وألف كتابه المحرر الوجيز في التفسير فأحسن فيه وأبدع، وطار بحسن نيته كل مطار، وكتابًا ضمنه مروياته وأسماء شيوخه فحرر وأجاد، ولد سنة 481 هـ، وتوفي سنة 546 هـ. انظر ترجمته في: نفح الطيب (2/ 526 - 527)، ومعجم المؤلفين (5/ 93).
(2) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (1/ 70).
(3) هو: العلامة علي بن سلطان محمد نور الدين الملا الهروي القاري، فقيه حنفي من صدور العلم، ولد في هراة وسكن مكة وتوفي بها سنة (1014 هـ)، قيل: كان يكتب فلي كل عام مصحفًا وعليه طرر من القراءات والتفسير فيبيعه فيكفيه قوته من العام إلى العام، وصنف كتبًا كثيرة، منها: أنوار القرآن وأسرار الفرقان، والأثمار الجنية في أسماء الحنفية، وغيرها كثير. [ترجمته في: الأعلام للزركلي (5/ 12)، والإعلام بتصحيح كتاب الأعلام (ص 105)].
(4) مرقاة المفاتيح (1/ 262).
(5) انظر: معجم مقاييس اللغة (3/ 90).
এই অর্থগুলোর মধ্যে মূলনীতির সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো 'দ্বীন' যা 'মিল্লাত' অর্থে ব্যবহৃত।
ইবনে আতিয়্যাহ(১) আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, বলেন: "আরবদের ভাষায় 'দ্বীন' শব্দটি বিভিন্ন অর্থে আসে, যার মধ্যে একটি হলো 'মিল্লাত'। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯]। মানুষের কথা, কাজ ও বিশ্বাসের ক্ষেত্রে তার যে অংশটুকু থাকে তাকেও 'দ্বীন' বলা হয়, যেমন বলা হয়ে থাকে 'অমুক ব্যক্তি সুন্দর দ্বীনের অধিকারী'"(২)।
আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ 'মিল্লাত'-কে 'দ্বীন'-এর তুলনায় আরও বিশেষ বা সংকীর্ণ অর্থে গ্রহণ করেছেন।
শেখ আলি আল-কারি(৩) বলেন: "প্রকাশ্য বিষয় হলো এই যে, মিল্লাত দ্বীনের তুলনায় অধিক বিশেষ; আর এই কারণেই বলা হয়েছে যে, সকল নবীগণের দ্বীন এক এবং তা হলো ইসলাম ও তাওহীদ, তবে তাঁদের মিল্লাতসমূহ ভিন্ন ছিল কারণ তাঁদের শরীয়তসমূহ ভিন্ন ছিল"(৪)।
আর 'ইসলাম' শব্দটি একটি ত্রাক্ষরিক ভাষাতাত্ত্বিক মূল (সীন-লাম-মীম) থেকে নির্গত, যার অধিকাংশ অর্থ সুস্থতা, নিরাপত্তা এবং শান্তি সংশ্লিষ্ট(৫)।--------------------------------------------
= আল-আফআল আল-মুতাআদ্দিয়াহ বি হারফ (পৃষ্ঠা ১০৭), ইত্তিফাকুল মাবানি ওয়া ইফতিরাকুল মাআনি (পৃষ্ঠা ১৯৩), ফাতহুল বারী (৮/ ১৫৬), উমদাতুল কারী (১/ ২৫৫)।
(১) তিনি হলেন: আবু মুহাম্মদ আবদুল হক ইবনে গালিব ইবনে আবদুর রহমান ইবনে গাবি আল-গারনাতি আল-মালিকি। তিনি একজন ফকীহ, তাফসীর, আহকাম, হাদীস, ফিকহ, নাহু, ভাষা ও সাহিত্যের পণ্ডিত ছিলেন। তিনি সুন্দর লিখনশৈলীর অধিকারী ছিলেন, তাঁর কাব্য ও গদ্য উভয়ই রয়েছে। তিনি আল梅里য়ার বিচারক (কাজী) নিযুক্ত হয়েছিলেন। তিনি অত্যন্ত মেধাবী, বিচক্ষণ ও জ্ঞান অর্জনে আগ্রহী ছিলেন। তিনি সত্যের অন্বেষণ করতেন এবং বিচারে ন্যায়পরায়ণ ছিলেন। তিনি তাঁর কিতাব 'আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ' তাফসীরের ক্ষেত্রে রচনা করেছেন যাতে তিনি অত্যন্ত নৈপুণ্য ও চমৎকারিত্ব প্রদর্শন করেছেন। তাঁর বিশুদ্ধ নিয়তের কারণে বইটি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। এছাড়াও তিনি একটি কিতাব লিখেছেন যাতে তাঁর বর্ণিত হাদীসসমূহ ও শিক্ষকদের নাম রয়েছে, যা তিনি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে সম্পাদন করেছেন। তিনি ৪৮১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫৪৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী দেখুন: নাফহুত তীব (২/ ৫২৬ - ৫২৭), মুজামুল মুয়াল্লিফীন (৫/ ৯৩)।
(২) আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসীরিল কিতাবিল আযীয (১/ ৭০)।
(৩) তিনি হলেন: আল্লামা আলি ইবনে সুলতান মুহাম্মদ নূরুদ্দীন আল-মুল্লা আল-হারুবি আল-কারি। তিনি একজন হানাফী ফকীহ এবং বড় মাপের আলেম ছিলেন। তিনি হেরাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং মক্কায় বসবাস করতেন ও সেখানেই ১০১৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বলা হয় যে, তিনি প্রতি বছর একটি করে মুসহাফ (কুরআন) লিখতেন এবং তাতে কিরাত ও তাফসীরের টীকা যুক্ত করতেন, যা বিক্রি করে তাঁর সারা বছরের জীবিকা নির্বাহ হতো। তিনি অনেক কিতাব রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: আনোয়ারুল কুরআন ওয়া আসরারুল ফুরকান, আল-আসমার আল-জানিয়্যাহ ফি আসমাইল হানাফিয়্যাহ এবং আরও অনেক। [তাঁর জীবনী দেখুন: আল-আলাম লিয-যিরিকলি (৫/ ১২), আল-ইলাম বিতাসহীহ কিতাবিল আলাম (পৃষ্ঠা ১০৫)]।
(৪) মিরকাতুল মাফাতিহ (১/ ২৬২)।
(৫) দেখুন: মুজামু মাকায়িসিল লুগাহ (৩/ ৯০)।
ইবনে আতিয়্যাহ(১) আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, বলেন: "আরবদের ভাষায় 'দ্বীন' শব্দটি বিভিন্ন অর্থে আসে, যার মধ্যে একটি হলো 'মিল্লাত'। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯]। মানুষের কথা, কাজ ও বিশ্বাসের ক্ষেত্রে তার যে অংশটুকু থাকে তাকেও 'দ্বীন' বলা হয়, যেমন বলা হয়ে থাকে 'অমুক ব্যক্তি সুন্দর দ্বীনের অধিকারী'"(২)।
আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ 'মিল্লাত'-কে 'দ্বীন'-এর তুলনায় আরও বিশেষ বা সংকীর্ণ অর্থে গ্রহণ করেছেন।
শেখ আলি আল-কারি(৩) বলেন: "প্রকাশ্য বিষয় হলো এই যে, মিল্লাত দ্বীনের তুলনায় অধিক বিশেষ; আর এই কারণেই বলা হয়েছে যে, সকল নবীগণের দ্বীন এক এবং তা হলো ইসলাম ও তাওহীদ, তবে তাঁদের মিল্লাতসমূহ ভিন্ন ছিল কারণ তাঁদের শরীয়তসমূহ ভিন্ন ছিল"(৪)।
আর 'ইসলাম' শব্দটি একটি ত্রাক্ষরিক ভাষাতাত্ত্বিক মূল (সীন-লাম-মীম) থেকে নির্গত, যার অধিকাংশ অর্থ সুস্থতা, নিরাপত্তা এবং শান্তি সংশ্লিষ্ট(৫)।--------------------------------------------
= আল-আফআল আল-মুতাআদ্দিয়াহ বি হারফ (পৃষ্ঠা ১০৭), ইত্তিফাকুল মাবানি ওয়া ইফতিরাকুল মাআনি (পৃষ্ঠা ১৯৩), ফাতহুল বারী (৮/ ১৫৬), উমদাতুল কারী (১/ ২৫৫)।
(১) তিনি হলেন: আবু মুহাম্মদ আবদুল হক ইবনে গালিব ইবনে আবদুর রহমান ইবনে গাবি আল-গারনাতি আল-মালিকি। তিনি একজন ফকীহ, তাফসীর, আহকাম, হাদীস, ফিকহ, নাহু, ভাষা ও সাহিত্যের পণ্ডিত ছিলেন। তিনি সুন্দর লিখনশৈলীর অধিকারী ছিলেন, তাঁর কাব্য ও গদ্য উভয়ই রয়েছে। তিনি আল梅里য়ার বিচারক (কাজী) নিযুক্ত হয়েছিলেন। তিনি অত্যন্ত মেধাবী, বিচক্ষণ ও জ্ঞান অর্জনে আগ্রহী ছিলেন। তিনি সত্যের অন্বেষণ করতেন এবং বিচারে ন্যায়পরায়ণ ছিলেন। তিনি তাঁর কিতাব 'আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ' তাফসীরের ক্ষেত্রে রচনা করেছেন যাতে তিনি অত্যন্ত নৈপুণ্য ও চমৎকারিত্ব প্রদর্শন করেছেন। তাঁর বিশুদ্ধ নিয়তের কারণে বইটি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। এছাড়াও তিনি একটি কিতাব লিখেছেন যাতে তাঁর বর্ণিত হাদীসসমূহ ও শিক্ষকদের নাম রয়েছে, যা তিনি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে সম্পাদন করেছেন। তিনি ৪৮১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫৪৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী দেখুন: নাফহুত তীব (২/ ৫২৬ - ৫২৭), মুজামুল মুয়াল্লিফীন (৫/ ৯৩)।
(২) আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসীরিল কিতাবিল আযীয (১/ ৭০)।
(৩) তিনি হলেন: আল্লামা আলি ইবনে সুলতান মুহাম্মদ নূরুদ্দীন আল-মুল্লা আল-হারুবি আল-কারি। তিনি একজন হানাফী ফকীহ এবং বড় মাপের আলেম ছিলেন। তিনি হেরাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং মক্কায় বসবাস করতেন ও সেখানেই ১০১৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বলা হয় যে, তিনি প্রতি বছর একটি করে মুসহাফ (কুরআন) লিখতেন এবং তাতে কিরাত ও তাফসীরের টীকা যুক্ত করতেন, যা বিক্রি করে তাঁর সারা বছরের জীবিকা নির্বাহ হতো। তিনি অনেক কিতাব রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: আনোয়ারুল কুরআন ওয়া আসরারুল ফুরকান, আল-আসমার আল-জানিয়্যাহ ফি আসমাইল হানাফিয়্যাহ এবং আরও অনেক। [তাঁর জীবনী দেখুন: আল-আলাম লিয-যিরিকলি (৫/ ১২), আল-ইলাম বিতাসহীহ কিতাবিল আলাম (পৃষ্ঠা ১০৫)]।
(৪) মিরকাতুল মাফাতিহ (১/ ২৬২)।
(৫) দেখুন: মুজামু মাকায়িসিল লুগাহ (৩/ ৯০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)