ضعيف فهذا مذموم يدخل صاحبه في وصف الجبناء، وقد تعوذ صلى الله عليه وسلم من الجبن(1)، فهو من الأخلاق الرذيلة"(2).
ويقول الشيخ عبد العزيز بن باز مقسمًا الخوف إلى ثلاثة أقسام:
"القسم الأول: شرك أكبر.
والثاني: معصية وليس بشرك.
والثالث: جائز، بل مشروع للأخذ بالأسباب التي شرعها الله.
فالقسم الأول: أن تخاف الأصنام، أو أصحاب القبور، أو الأشجار، أو الأحجار، أو الجن، أو غيرهم من الغائبين أن يفعلوا بك ما يضرك؛ لاعتقاد أنهم يستطيعون ذلك بغير أسباب حسية، بل بقدرتهم الخاصة، فهذا هو الشرك الأكبر.
الثاني: أن تخاف من الأعداء أو بعض الأقارب أو غيرهم أن يفعلوا ما يستطيعون من الضرر بك، وهم أحياء قادرون فيحملك ذلك على فعل بعض المعاصي، أو ترك بعض الواجبات من أجل ذلك.
أما القسم الثالث: فهو يتعلق بالخوف الطبيعي لوجود أسبابه، كخوف الإنسان من اللصوص فيغلق بابه ويحفظ متاعه، ومن السباع والحيات والعقارب فيأخذ حذره منه بالأسباب الشرعية المباحة، وخوف الجوع فيأكل، وخوف الظمأ فيشرب، وأشباه ذلك"(3).
وهذا الخوف الطبيعي لا يعد منقصة، ولا يذم صاحبه -على--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الدعوات، باب: الاستعاذة من الجبن والكسل، (5/ 2342)، برقم (6008)، عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ إنّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الْهَمِّ والحَزَنِ والعَجْزِ والكَسَلِ والجُبْنِ والبُخْلِ وضَلَعِ الدَّيْن وغَلَبَة الرِّجال".
(2) القول السديد في مقاصد التوحيد (ص 117 - 118).
(3) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، للعلامة ابن باز (8/ 281 - 282).
ويقول الشيخ عبد العزيز بن باز مقسمًا الخوف إلى ثلاثة أقسام:
"القسم الأول: شرك أكبر.
والثاني: معصية وليس بشرك.
والثالث: جائز، بل مشروع للأخذ بالأسباب التي شرعها الله.
فالقسم الأول: أن تخاف الأصنام، أو أصحاب القبور، أو الأشجار، أو الأحجار، أو الجن، أو غيرهم من الغائبين أن يفعلوا بك ما يضرك؛ لاعتقاد أنهم يستطيعون ذلك بغير أسباب حسية، بل بقدرتهم الخاصة، فهذا هو الشرك الأكبر.
الثاني: أن تخاف من الأعداء أو بعض الأقارب أو غيرهم أن يفعلوا ما يستطيعون من الضرر بك، وهم أحياء قادرون فيحملك ذلك على فعل بعض المعاصي، أو ترك بعض الواجبات من أجل ذلك.
أما القسم الثالث: فهو يتعلق بالخوف الطبيعي لوجود أسبابه، كخوف الإنسان من اللصوص فيغلق بابه ويحفظ متاعه، ومن السباع والحيات والعقارب فيأخذ حذره منه بالأسباب الشرعية المباحة، وخوف الجوع فيأكل، وخوف الظمأ فيشرب، وأشباه ذلك"(3).
وهذا الخوف الطبيعي لا يعد منقصة، ولا يذم صاحبه -على--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الدعوات، باب: الاستعاذة من الجبن والكسل، (5/ 2342)، برقم (6008)، عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ إنّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الْهَمِّ والحَزَنِ والعَجْزِ والكَسَلِ والجُبْنِ والبُخْلِ وضَلَعِ الدَّيْن وغَلَبَة الرِّجال".
(2) القول السديد في مقاصد التوحيد (ص 117 - 118).
(3) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، للعلامة ابن باز (8/ 281 - 282).
দুর্বল হলে তা নিন্দনীয় এবং এর অধিকারী ব্যক্তি ভীরুদের অন্তর্ভুক্ত হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভীরুতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন(১), কারণ এটি নিচু চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত"(২)।
এবং শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজ ভয়কে তিন ভাগে বিভক্ত করে বলেন:
"প্রথম প্রকার: শিরকে আকবর (বড় শিরক)।
এবং দ্বিতীয়টি: পাপ বা অবাধ্যতা, কিন্তু শিরক নয়।
এবং তৃতীয়টি: জায়েয বা বৈধ, বরং আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত কারণসমূহ গ্রহণের জন্য এটি শরীয়তসম্মত।
প্রথম প্রকারটি হলো: মূর্তিসমূহ, কবরবাসী, গাছপালা, পাথর, জিন অথবা অনুপস্থিত এমন কাউকে ভয় করা যে তারা আপনার কোনো ক্ষতি করতে পারে; এই বিশ্বাস থেকে যে, তারা দৃশ্যমান কোনো কারণ ছাড়াই তাদের নিজস্ব ক্ষমতা বলে তা করতে সক্ষম। এটিই হলো শিরকে আকবর।
দ্বিতীয় প্রকার: শত্রু বা কোনো আত্মীয়-স্বজন কিংবা অন্য কাউকে ভয় করা যে তারা তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী আপনার ক্ষতি করতে পারে, এমতাবস্থায় যে তারা জীবিত ও সক্ষম। আর এই ভয় আপনাকে সেই কারণে কোনো পাপে লিপ্ত হতে বা কোনো ওয়াজিব কাজ ছেড়ে দিতে বাধ্য করে।
আর তৃতীয় প্রকারটি হলো: বাহ্যিক কারণ বিদ্যমান থাকার ফলে সৃষ্ট স্বাভাবিক ভয়। যেমন— চোর-ডাকাতের ভয়ে মানুষের দরজা বন্ধ করা এবং নিজের মালামাল হেফাযত করা, এবং হিংস্র প্রাণী, সাপ ও বিচ্ছুর ভয়ে শরীয়তসম্মত বৈধ উপায়ে সতর্কতা অবলম্বন করা, ক্ষুধার ভয়ে আহার করা এবং তৃষ্ণার ভয়ে পান করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো"(৩)।
এই স্বাভাবিক ভয় কোনো ত্রুটি হিসেবে গণ্য হয় না এবং এর অধিকারীকে নিন্দাও করা হয় না—--------------------------------------------
(১) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, দুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ভীরুতা ও অলসতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা, (৫/ ২৩৪২), হাদীস নং (৬০০৮); আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট দুশ্চিন্তা, দুঃখ-বেদনা, অক্ষমতা, অলসতা, ভীরুতা, কৃপণতা, ঋণের বোঝা এবং মানুষের দমন-পীড়ন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
(২) আল-কাওলুস সাদীদ ফী মাকাসিদিত তাওহীদ (পৃ. ১১৭ - ১১৮)।
(৩) মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ, আল্লামা ইবনে বাজ (৮/ ২৮১ - ২৮২)।
এবং শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজ ভয়কে তিন ভাগে বিভক্ত করে বলেন:
"প্রথম প্রকার: শিরকে আকবর (বড় শিরক)।
এবং দ্বিতীয়টি: পাপ বা অবাধ্যতা, কিন্তু শিরক নয়।
এবং তৃতীয়টি: জায়েয বা বৈধ, বরং আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত কারণসমূহ গ্রহণের জন্য এটি শরীয়তসম্মত।
প্রথম প্রকারটি হলো: মূর্তিসমূহ, কবরবাসী, গাছপালা, পাথর, জিন অথবা অনুপস্থিত এমন কাউকে ভয় করা যে তারা আপনার কোনো ক্ষতি করতে পারে; এই বিশ্বাস থেকে যে, তারা দৃশ্যমান কোনো কারণ ছাড়াই তাদের নিজস্ব ক্ষমতা বলে তা করতে সক্ষম। এটিই হলো শিরকে আকবর।
দ্বিতীয় প্রকার: শত্রু বা কোনো আত্মীয়-স্বজন কিংবা অন্য কাউকে ভয় করা যে তারা তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী আপনার ক্ষতি করতে পারে, এমতাবস্থায় যে তারা জীবিত ও সক্ষম। আর এই ভয় আপনাকে সেই কারণে কোনো পাপে লিপ্ত হতে বা কোনো ওয়াজিব কাজ ছেড়ে দিতে বাধ্য করে।
আর তৃতীয় প্রকারটি হলো: বাহ্যিক কারণ বিদ্যমান থাকার ফলে সৃষ্ট স্বাভাবিক ভয়। যেমন— চোর-ডাকাতের ভয়ে মানুষের দরজা বন্ধ করা এবং নিজের মালামাল হেফাযত করা, এবং হিংস্র প্রাণী, সাপ ও বিচ্ছুর ভয়ে শরীয়তসম্মত বৈধ উপায়ে সতর্কতা অবলম্বন করা, ক্ষুধার ভয়ে আহার করা এবং তৃষ্ণার ভয়ে পান করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো"(৩)।
এই স্বাভাবিক ভয় কোনো ত্রুটি হিসেবে গণ্য হয় না এবং এর অধিকারীকে নিন্দাও করা হয় না—--------------------------------------------
(১) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, দুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ভীরুতা ও অলসতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা, (৫/ ২৩৪২), হাদীস নং (৬০০৮); আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট দুশ্চিন্তা, দুঃখ-বেদনা, অক্ষমতা, অলসতা, ভীরুতা, কৃপণতা, ঋণের বোঝা এবং মানুষের দমন-পীড়ন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
(২) আল-কাওলুস সাদীদ ফী মাকাসিদিত তাওহীদ (পৃ. ১১৭ - ১১৮)।
(৩) মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ, আল্লামা ইবনে বাজ (৮/ ২৮১ - ২৮২)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 792)