طير أو حيوان، فيبني على هذه الرؤية فعلًا أو تركًا، ولا شك في حرمة هذا النوع من الخوف.
القسم الرابع: خوف طبيعي مشترك وجوده بين كل البشر، بل يوجد في غير البشر من سائر الحيوان، فطر الله عليه النفس الحية، وهو خوف من الأسباب العادية التي جعل الله فيها ما يخاف ابن آدم منه، كأنه يخاف من النار أن تحرقه، أو يخاف من السبع أن يعدو عليه، أو من العقرب أن تلدغه، أو أن يخاف من ذي سلطان وغلبة وقهر أن يعتدي عليه ونحو ذلك مما يخاف منه عادة، فهذا النوع من الخوف الطبيعي لا يُنقص الإيمان؛ لأنه مما جبل الله جل وعلا الخلق عليه. وهو خوف ليس معه تأله للمخوف ولا تعظيم له، ولا صرف لصفتي القدرة والمشيئة لغيره سبحانه، وليس فيه تفريطًا في واجب، أو فعلًا لمحرم، وإنما هو خوف بدافع الجبلة عند شعورها بقدوم شر وأذى، أو بفقد خير ونعمة، وحكمه الجواز.
القسم الخامس: خوف وهمي خيالي لا حقيقة له، ولا أساس له في الواقع، وإنما هو مجرد وساوس وخيالات وحديث نفس، فهذا مما لا ينبغي التمادي والاسترسال معه، ويجب قطعه والتعوذ بالله منه؛ فإنه من صفات الأنفس الضعيفة، التي اتصفت بالجبن والخور، وليس من صفات أهل الإيمان والتوحيد والاعتصام بالله تعالى؛ فإن من خاف الله حق الخوف لم يخف بعده أحدًا، ومن لم يخفه أخافه من كل شيء، وما خاف أحدٌ غير الله إلا لنقص خوفه من الله(1).
يقول الإمام القرافي: مبينًا حالات الخوف من حيث الجواز والمنع: "الفرق الخامس والستون والمائتان: بين قاعدة الخوف من غير الله تعالى المحرم وقاعدة الخوف من غير الله تعالى الذي لا يحرم: ورد قوله تعالى: {وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ} [التوبة: 18]، وقوله تعالى: {فَلَا--------------------------------------------
(1) انظر: بدائع الفوائد (2/ 463)، ومجموع الفتاوى (1/ 94).
القسم الرابع: خوف طبيعي مشترك وجوده بين كل البشر، بل يوجد في غير البشر من سائر الحيوان، فطر الله عليه النفس الحية، وهو خوف من الأسباب العادية التي جعل الله فيها ما يخاف ابن آدم منه، كأنه يخاف من النار أن تحرقه، أو يخاف من السبع أن يعدو عليه، أو من العقرب أن تلدغه، أو أن يخاف من ذي سلطان وغلبة وقهر أن يعتدي عليه ونحو ذلك مما يخاف منه عادة، فهذا النوع من الخوف الطبيعي لا يُنقص الإيمان؛ لأنه مما جبل الله جل وعلا الخلق عليه. وهو خوف ليس معه تأله للمخوف ولا تعظيم له، ولا صرف لصفتي القدرة والمشيئة لغيره سبحانه، وليس فيه تفريطًا في واجب، أو فعلًا لمحرم، وإنما هو خوف بدافع الجبلة عند شعورها بقدوم شر وأذى، أو بفقد خير ونعمة، وحكمه الجواز.
القسم الخامس: خوف وهمي خيالي لا حقيقة له، ولا أساس له في الواقع، وإنما هو مجرد وساوس وخيالات وحديث نفس، فهذا مما لا ينبغي التمادي والاسترسال معه، ويجب قطعه والتعوذ بالله منه؛ فإنه من صفات الأنفس الضعيفة، التي اتصفت بالجبن والخور، وليس من صفات أهل الإيمان والتوحيد والاعتصام بالله تعالى؛ فإن من خاف الله حق الخوف لم يخف بعده أحدًا، ومن لم يخفه أخافه من كل شيء، وما خاف أحدٌ غير الله إلا لنقص خوفه من الله(1).
يقول الإمام القرافي: مبينًا حالات الخوف من حيث الجواز والمنع: "الفرق الخامس والستون والمائتان: بين قاعدة الخوف من غير الله تعالى المحرم وقاعدة الخوف من غير الله تعالى الذي لا يحرم: ورد قوله تعالى: {وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ} [التوبة: 18]، وقوله تعالى: {فَلَا--------------------------------------------
(1) انظر: بدائع الفوائد (2/ 463)، ومجموع الفتاوى (1/ 94).
পাখি বা কোনো প্রাণী, যা দেখার ওপর ভিত্তি করে কোনো কাজ করা বা বর্জন করা হয়; আর এই ধরনের ভয় যে হারাম, সে বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
চতুর্থ প্রকার: স্বাভাবিক ভয় যা সমস্ত মানুষের মধ্যে সাধারণভাবে বিদ্যমান, এমনকি মানুষ ছাড়াও অন্যান্য সকল প্রাণীর মধ্যেও এটি পাওয়া যায়। আল্লাহ তাআলা প্রতিটি জীবন্ত প্রাণকে এর ওপর সৃষ্টি করেছেন। এটি এমন সাধারণ কারণসমূহ থেকে উৎপন্ন ভয়, যার মধ্যে আল্লাহ এমন বিষয় রেখেছেন যা থেকে আদম সন্তান ভয় পায়। যেমন আগুন তাকে পুড়িয়ে ফেলবে—এই ভয় করা, অথবা হিংস্র প্রাণী তার ওপর আক্রমণ করবে—এই ভয় করা, অথবা বিচ্ছু তাকে দংশন করবে—এই ভয় করা, কিংবা প্রতাপশালী ও বিজয়ী কোনো শাসকের পক্ষ থেকে নিপীড়িত হওয়ার ভয় এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা থেকে সাধারণত মানুষ ভয় পায়। এই ধরনের স্বাভাবিক ভয় ঈমানকে ক্ষুণ্ন করে না; কারণ আল্লাহ جل وعلا সৃষ্টিজগতকে এর ওপরই সৃষ্টি করেছেন। এটি এমন এক ভয় যার সাথে ভয়কৃত বস্তুর প্রতি কোনো উপাসনা বা শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান জড়িত নয়, এবং এতে ক্ষমতা ও ইচ্ছার গুণাবলি আল্লাহ সুবহানাহু ব্যতীত অন্য কারো জন্য সাব্যস্ত করা হয় না। এতে কোনো ওয়াজিব বর্জন বা কোনো হারাম কাজ সম্পাদন করা হয় না; বরং অনিষ্ট ও ক্ষতির আশঙ্কা করলে অথবা কল্যাণ ও নেয়ামত হারানোর ভয় করলে স্বভাবজাত তাড়না থেকেই এই ভয়ের সৃষ্টি হয় এবং এর বিধান হলো এটি বৈধ।
পঞ্চম প্রকার: অলীক ও কাল্পনিক ভয় যার কোনো বাস্তবতা নেই এবং বাস্তবে যার কোনো ভিত্তি নেই। এটি কেবলই কুমন্ত্রণা, কল্পনা ও মনের কুচিন্তা মাত্র। সুতরাং এমন বিষয়ের সাথে মেতে থাকা বা এতে লিপ্ত হওয়া উচিত নয়; বরং এটি পরিহার করা এবং এর থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা আবশ্যক। কারণ এটি দুর্বল মনের বৈশিষ্ট্য, যারা ভীরুতা ও দুর্বলতায় আক্রান্ত। এটি ঈমানদার, তাওহিদপন্থী এবং আল্লাহর রজ্জুকে মজবুতভাবে ধারণকারীদের বৈশিষ্ট্য নয়। কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করে, সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় পায় না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে না, আল্লাহ তাকে সব কিছু থেকে ভীত করে দেন। আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে কেউ কেবল আল্লাহর প্রতি তার ভয়ের ঘাটতির কারণেই ভয় পায়(১)।
ইমাম কারাফি বৈধতা ও নিষিদ্ধতার দিক থেকে ভয়ের অবস্থাসমূহ বর্ণনা করে বলেন: "দুইশত পঁয়ষট্টিতম পার্থক্য: আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করার নিষিদ্ধ মূলনীতি এবং আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করার অনুষিদ্ধ মূলনীতির মধ্যে পার্থক্য: আল্লাহ তাআলার বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: {এবং তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করেন না} [আত-তাওবাহ: ১৮], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {সুতরাং তোমরা...--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাদায়েউল ফাওয়াইদ (২/ ৪৬৩), এবং মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ৯৪)।
চতুর্থ প্রকার: স্বাভাবিক ভয় যা সমস্ত মানুষের মধ্যে সাধারণভাবে বিদ্যমান, এমনকি মানুষ ছাড়াও অন্যান্য সকল প্রাণীর মধ্যেও এটি পাওয়া যায়। আল্লাহ তাআলা প্রতিটি জীবন্ত প্রাণকে এর ওপর সৃষ্টি করেছেন। এটি এমন সাধারণ কারণসমূহ থেকে উৎপন্ন ভয়, যার মধ্যে আল্লাহ এমন বিষয় রেখেছেন যা থেকে আদম সন্তান ভয় পায়। যেমন আগুন তাকে পুড়িয়ে ফেলবে—এই ভয় করা, অথবা হিংস্র প্রাণী তার ওপর আক্রমণ করবে—এই ভয় করা, অথবা বিচ্ছু তাকে দংশন করবে—এই ভয় করা, কিংবা প্রতাপশালী ও বিজয়ী কোনো শাসকের পক্ষ থেকে নিপীড়িত হওয়ার ভয় এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা থেকে সাধারণত মানুষ ভয় পায়। এই ধরনের স্বাভাবিক ভয় ঈমানকে ক্ষুণ্ন করে না; কারণ আল্লাহ جل وعلا সৃষ্টিজগতকে এর ওপরই সৃষ্টি করেছেন। এটি এমন এক ভয় যার সাথে ভয়কৃত বস্তুর প্রতি কোনো উপাসনা বা শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান জড়িত নয়, এবং এতে ক্ষমতা ও ইচ্ছার গুণাবলি আল্লাহ সুবহানাহু ব্যতীত অন্য কারো জন্য সাব্যস্ত করা হয় না। এতে কোনো ওয়াজিব বর্জন বা কোনো হারাম কাজ সম্পাদন করা হয় না; বরং অনিষ্ট ও ক্ষতির আশঙ্কা করলে অথবা কল্যাণ ও নেয়ামত হারানোর ভয় করলে স্বভাবজাত তাড়না থেকেই এই ভয়ের সৃষ্টি হয় এবং এর বিধান হলো এটি বৈধ।
পঞ্চম প্রকার: অলীক ও কাল্পনিক ভয় যার কোনো বাস্তবতা নেই এবং বাস্তবে যার কোনো ভিত্তি নেই। এটি কেবলই কুমন্ত্রণা, কল্পনা ও মনের কুচিন্তা মাত্র। সুতরাং এমন বিষয়ের সাথে মেতে থাকা বা এতে লিপ্ত হওয়া উচিত নয়; বরং এটি পরিহার করা এবং এর থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা আবশ্যক। কারণ এটি দুর্বল মনের বৈশিষ্ট্য, যারা ভীরুতা ও দুর্বলতায় আক্রান্ত। এটি ঈমানদার, তাওহিদপন্থী এবং আল্লাহর রজ্জুকে মজবুতভাবে ধারণকারীদের বৈশিষ্ট্য নয়। কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করে, সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় পায় না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে না, আল্লাহ তাকে সব কিছু থেকে ভীত করে দেন। আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে কেউ কেবল আল্লাহর প্রতি তার ভয়ের ঘাটতির কারণেই ভয় পায়(১)।
ইমাম কারাফি বৈধতা ও নিষিদ্ধতার দিক থেকে ভয়ের অবস্থাসমূহ বর্ণনা করে বলেন: "দুইশত পঁয়ষট্টিতম পার্থক্য: আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করার নিষিদ্ধ মূলনীতি এবং আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করার অনুষিদ্ধ মূলনীতির মধ্যে পার্থক্য: আল্লাহ তাআলার বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: {এবং তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করেন না} [আত-তাওবাহ: ১৮], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {সুতরাং তোমরা...--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাদায়েউল ফাওয়াইদ (২/ ৪৬৩), এবং মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ৯৪)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 789)