তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কর্মগত ভয়: আর এটি হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো এমন ভয় যা ওয়াজিব বর্জনে বা প্রবৃত্তির তাড়না ও লালসার বশবর্তী হয়ে এবং শরয়ি ওজর ব্যতিরেকে হারাম কাজে লিপ্ত হওয়ার দিকে পরিচালিত করে। এ ধরনের ভয় ওয়াজিব তাওহীদের পূর্ণতার পরিপন্থী এবং এটি শিরকে আসগরের (ছোট শিরক) অন্তর্ভুক্ত; কারণ মানুষের নিন্দা বা তাদের প্রশংসা না পাওয়ার ভয়ে ওয়াজিব ত্যাগ করা এবং হারাম কাজে লিপ্ত হওয়ার মধ্যে মানুষের ভয়কে আল্লাহর ভয়ের ওপর বড় করে দেখা ও প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি রয়েছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ভয়ের ওপর মানুষের ভয়কে প্রাধান্য দিল, সে শিরকের একটি দরজায় প্রবেশ করল(১).
আর এটি ঐ ব্যক্তির মতো যে তার ওপর অর্পিত আবশ্যকীয় জিহাদ, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ মানুষের ভয়ে কোনো ওজর ছাড়াই ত্যাগ করে। এটি হারাম। আর এ ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলার এই বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: "আসলে ওটা তো শয়তান যে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়। সুতরাং তোমরা যদি মুমিন হয়ে থাকো তবে তাদের ভয় পেয়ো না, বরং আমাকেই ভয় করো।" [আল-ইমরান: ১৭৫]। আর এ বিষয়েই আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন নিজেকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে যখন সে আল্লাহর সন্তুষ্টির এমন কোনো বিষয় দেখে যেখানে তার কিছু বলার থাকে, অথচ সে তা বলে না। অতঃপর সে যখন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন সে তা নষ্ট করে ফেলেছে (এমন অবস্থায় থাকবে)। তখন আল্লাহ বলবেন: কিসে তোমাকে বাধা দিয়েছিল? সে বলবে: আমি মানুষকে ভয় পেয়েছি। তখন আল্লাহ বলবেন: আমিই ছিলাম অধিকতর হকদার যে তুমি আমাকে ভয় করবে।"(২).
আর এই হারামের অন্তর্ভুক্ত হলো এমন কিছু থেকে ভয় পাওয়া যা সাধারণত ভয়ের কারণ নয়। এটিও শিরকে আসগরের একটি প্রকার; যেমন কারো দেখা পেয়ে কুলক্ষণ গ্রহণ করা বা অশুভ মনে করা...--------------------------------------------
(১) দেখুন: ওসমান বিন মনসুর রচিত 'ফাতহুল হামিদ ফি শারহি কিতাবিত তাওহীদ' (৩/ ১৪০২), এবং সালেহ আল-শেখ রচিত 'আত-তামহীদ বিশারহি কিতাবিত তাওহীদ' (পৃ. ৩৬৯)।
(২) ইমাম আহমাদ তার মুসনাদে (৩/ ৯১), হাদিস নং (১১৮৮৬), এবং ইবনে মাজাহ তার সুনানে, কিতাবুল ফিতান, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ অধ্যায় (২/ ১৩২৮), হাদিস নং (৪০০৮) বর্ণনা করেছেন। আর আল-মুনযিরি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব'-এ (৩/ ১৬০) হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য", এবং আল-কিনানি 'মিসবাহুজ জুজাজাহ' (৪/ ১৮২) গ্রন্থে বলেন: "এটি একটি সহিহ সনদ"। আর এর অর্থ হলো যেমনটি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: "এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে মানুষের তিরস্কারের ভয়ে তা বর্জন করে অথচ সে তা পালন করতে সক্ষম ছিল।" আর ইমাম ইবনে রাজাব বলেন, এটি এমন বিষয়ের ওপর প্রযোজ্য: "যেখানে প্রতিবাদ করতে বাধা দেওয়ার বিষয়টি ছিল নিছকই মানুষের প্রভাব-প্রতিপত্তি জনিত সংকোচ, কোনো প্রকৃত ভয় নয় যা প্রতিবাদ করার বাধ্যবাধকতা রহিত করে।" [বায়হাকির শুআবুল ঈমান (৬/ ৯০), জামিউল উলূমি ওয়াল হিকাম (পৃ. ৩২২) এবং দেখুন: তায়সীরুল আযীযিল হামীদ (পৃ. ৪০৭)]।