আর এই মূলশব্দের অর্থ সম্পর্কে ইবনে ফারিস উল্লেখ করেছেন যে, এটি একটি একক মূল শব্দ যা আতঙ্ক এবং ভীতি নির্দেশ করে; আর ভয় হলো নিরাপত্তার বিপরীত(১)।
পক্ষান্তরে শরয়ি ভয়ের অর্থ হলো এমন এক মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা যা মুমিন আত্মার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত থাকে, যার কারণ দুটি:
প্রথমটি হলো: আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও ধমকি, এবং তাঁর পুরস্কার ও শাস্তি সম্পর্কে বান্দার পরিচয় ও জ্ঞান।
আর দ্বিতীয়টি হলো: আল্লাহর ক্ষমতা ও মহিমা এবং তাঁর সম্মান ও মর্যাদাবোধের জ্ঞানের ফসল। আর এই বিশ্বাস যে, তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন; তিনিই অন্তরের চালক ও একে নিয়ন্ত্রণকারী, তিনি যেভাবে ইচ্ছা একে পরিবর্তন করেন; তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই; তাঁর ইচ্ছা সুদূরপ্রসারী; তাঁর হুকুমকে রদ করার কেউ নেই এবং তাঁর ফয়সালা ও নির্দেশকে ফিরিয়ে দেওয়ারও কেউ নেই(২)।
এর মাধ্যমে অন্তরের জ্ঞান ও পরিচয়ের সাথে ভয়ের সম্পর্কের গভীরতা স্পষ্ট হয় এবং এই উভয়টিই যে ভয়ের মূল চালিকাশক্তি তাও ফুটে ওঠে। তাই কোনো মুমিন আল্লাহর ভয় থেকে বিচ্যুত হবে এটা কল্পনা করা যায় না, যদিও তার ঈমান দুর্বল হয়। তার ভয়ের দুর্বলতা হয় তার পরিচয় ও ঈমানের দুর্বলতা অনুযায়ী। অতঃপর যখন অন্তরে পরিচয় পূর্ণতা পায়, তখন তা ভয়ের গাম্ভীর্য এবং হৃদয়ের বিনয় সৃষ্টি করে; এরপর এর প্রভাব অন্তর থেকে শরীর, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং গুণাবলির ওপর ছড়িয়ে পড়ে(৩)।
আর এই পরিচয় বান্দাকে পাপকাজে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে এবং তাকে ইবাদতের প্রতি উৎসাহিত করে। আর এই জ্ঞান ও পরিচয়ই হলো অন্তরের ভয়ের মূল ভিত্তি; যেহেতু ভয় রূপি ইবাদতটি অন্তরেই উৎপন্ন হয়, অতঃপর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর এর প্রভাব প্রকাশ পায়।--------------------------------------------
= লুগাহ (১/ ৬১৭), আল-মুজামুল ওয়াসিত (১/ ৩১২), আল-মিসবাহুল মুনির (১/ ১৮৪), আস-সিহাহ (৪/ ১৩৫৮), লিসানুল আরব (৪/ ২৪৮), আসাসুল বালাগাহ (পৃ. ১১৯), মুজামুল আফআলিল মুতাআদ্দিয়াহ বি হারফ (৯৩), গিরাসুল আসাস (পৃ. ১৩১)।
(১) মাকায়িসুল লুগাহ (২/ ২৩০), দেখুন: তাফসিরে বাহরুল মুহিত (১/ ৩১২), এবং পূর্বোক্ত উৎসসমূহ।
(২) দেখুন: ইবনুল কায়্যিমের তারিকুল হিজরাতাইন (পৃ. ৪২৫)।
(৩) দেখুন: গাজালির ইহয়াউ উলুমিদ্দিন (৪/ ১৬১), এবং (৪/ ১৫৫ - ১৫৬)।