মহান আল্লাহ এর মাধ্যমে সুউচ্চ হন এবং আল্লাহ তাআলা কি কখনো কুফরের নির্দেশ দেন?(১)
ইমাম আইনি 'ফিতরাত' সংক্রান্ত হাদিসের অর্থে বলেন: "আমি বলি: এই বাক্যবিন্যাসের উদ্দেশ্য হলো—পথভ্রষ্টতা নবজাতকের সত্তাগত কোনো বিষয় নয় এবং তার স্বভাবজাত চাহিদাও নয়, বরং তা যেখানেই প্রকাশ পায়, তা তার সত্তার বাইরের কোনো কারণে ঘটে থাকে"(২)
দ্বিতীয়ত: এই মূলনীতিটি প্রমাণ করে যে, ফিতরাত হলো সেই হানিফিয়াত (একনিষ্ঠতা) ও তাওহীদ যা মারেফাত (পরিচয়) ও ইকরারের (স্বীকৃতি) ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং সুস্থ ফিতরাত হলো স্রষ্টাকে স্বীকার করা, তাঁকে জানা এবং তাঁকে ভালোবাসা। আর স্রষ্টা সম্পর্কে কেবল জানাশোনা হলো ফিতরাতের একটি অংশ মাত্র; শুধু এটুকুই কিতাব ও সুন্নাহতে প্রশংসিত ফিতরাত হিসেবে গণ্য হয় না। বরং যে ব্যক্তি তার অন্তর ও জিহ্বা দিয়ে আল্লাহর পরিচয় ও অস্তিত্বকে স্বীকার করে কিন্তু তার মধ্যে ইচ্ছা, ভালোবাসা ও তাওহীদ নেই, সে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের মধ্যে সেই সুস্থ ফিতরাত বাস্তবায়িত হয়েছে যার ওপর আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন; বরং সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ফিতরাত বিকৃত ও পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ ইমাম ইবনে আব্দুল বার থেকে ফিতরাতের অর্থের ব্যাপারে আলেমদের মতভেদের কথা উদ্ধৃত করে বলেন যে, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা মহান আল্লাহর মারেফাত (পরিচয়) দ্বারা করেছেন। তিনি বলেন: "ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: এই হাদিস এবং এই জাতীয় অন্যান্য হাদিসে বর্ণিত 'ফিতরাত' সম্পর্কে আলেমদের মতভেদের বিষয়ে একটি দল বলেছে—এখানে ফিতরাত দ্বারা সেই সৃষ্টিপ্রকৃতিকে বোঝানো হয়েছে যার ওপর নবজাতককে তার প্রতিপালকের পরিচয়সহ সৃষ্টি করা হয়েছে। যেন তিনি বলেছেন: প্রতিটি শিশু এমন এক সৃষ্টিপ্রকৃতির ওপর জন্মগ্রহণ করে যার মাধ্যমে সে তার প্রতিপালককে চিনতে পারে যখন সে জ্ঞানবুদ্ধি হওয়ার বয়সে পৌঁছায়। তারা এর দ্বারা এমন এক সৃষ্টিপ্রকৃতি বুঝিয়েছেন যা চতুষ্পদ জন্তুর সৃষ্টিপ্রকৃতি থেকে আলাদা, যারা তাদের সৃষ্টিগত বৈশিষ্ট্যের কারণে এই মারেফাত বা পরিচয় পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে না। তারা বলেন, কারণ 'ফাত্বির' অর্থ হলো 'খালিক্ব' বা স্রষ্টা।
তিনি (অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল বার) বলেন—আমি এই বিষয়টি অস্বীকার করি যে, নবজাতককে ঈমান, কুফর, মারেফাত (পরিচয়) বা ইনকারের (অস্বীকৃতি) ওপর সৃষ্টি করা হয়।
আমি বলি: এই মতের প্রবক্তা যদি ফিতরাত দ্বারা মারেফাত বা পরিচয় লাভের সক্ষমতাকে বুঝিয়ে থাকেন—--------------------------------------------
(১) একই উৎস (৮/ ৪২৬)।
(২) উমদাতুল ক্বারি ফি শারহি সহিহিল বুখারি (৮/ ১৭৭)।