ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "ফিতরাত আল্লাহর পরিচয় লাভ, তাঁকে ভালোবাসা এবং তাঁকে বান্দার কাছে সবকিছুর চেয়ে প্রিয় হিসেবে সুনির্দিষ্ট করার দাবি রাখে, আর এটাই হচ্ছে তাওহীদ। আর 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) একথার অর্থও এটাই"(১).
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "অতঃএব এটি জানা গেল যে, হানিফিয়্যাহ (একনিষ্ঠতা) ফিতরাতের অপরিহার্য দাবি ও অনুগামী বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর প্রতি বিনয়াবনত হওয়া এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠতা (ইখলাস) হলো হানিফিয়্যাহর আমলসমূহের মূল। আর এটি (সৃষ্টিকর্তার) স্বীকৃতি ও পরিচয় লাভের দাবি রাখে। আর কোনো দাবির যা দাবি, তাও আবশ্যক; এবং কোনো আবশ্যকীয় বিষয়ের যা আবশ্যকীয় তাও বিদ্যমান থাকে। সুতরাং জানা গেল যে, ফিতরাত হলো এই অবস্থাগুলোর জন্য একটি আবশ্যকীয় ভিত্তি, আর এই অবস্থাগুলো ফিতরাতের জন্য অপরিহার্য; আর এটাই উদ্দিষ্ট"(২).
ইমাম ইবনুল কায়্যিম বলেন: "বরং মহান আল্লাহর দেওয়া ফিতরাত ইসলাম ধর্ম জানা এবং তা ভালোবাসার দাবি রাখে। তাই তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে এমন এক ফিতরাতের ওপর যা স্রষ্টাকে স্বীকার করা, তাঁকে ভালোবাসা এবং তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করার দাবি রাখে। আর ফিতরাতের অপরিহার্য চাহিদা ও দাবিগুলো ফিতরাতের পূর্ণতা অনুযায়ী একের পর এক অর্জিত হয়, যদি তা কোনো প্রতিবন্ধক থেকে মুক্ত থাকে"(৩).

*‌‌ পঞ্চম মাসআলাহ * এই মূলনীতির উপকারিতা ও এর প্রয়োগসমূহ
এই মূলনীতিটি বেশ কিছু উপকারিতার প্রতি ইঙ্গিত করে; যার মধ্যে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত:
প্রথমত: মানুষের নফস সত্য জানা ও তা ভালোবাসার এবং প্রশংসনীয় বিষয়গুলোর প্রতি ঝোঁকের ওপর প্রাকৃতিকভাবে (ফিতরাতগতভাবে) সৃষ্ট। পক্ষান্তরে, এটি বাতিলকে ঘৃণা করা ও অপছন্দ করা, তা থেকে দূরে থাকা এবং নিন্দনীয় ও কুৎসিত বিষয়গুলো থেকে বিমুখ হওয়ার স্বভাবের ওপর সৃষ্ট। এর মাধ্যমে কারো কারো এই কথার ভুল স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে: 'নফস কল্যাণ ও অকল্যাণের ওপর সমানভাবে সৃষ্ট'(৪)। এটি ফিতরাত সংক্রান্ত বর্ণিত নصوصসমূহের (দলিলসমূহের) স্পষ্ট পরিপন্থী। কেননা সেগুলো এই সিদ্ধান্ত প্রদান করেছে যে--------------------------------------------
(১) মাজমু আল-ফাতাওয়া (১৬/ ৩৪৪-৩৪৫)।
(২) দারউত তাআরুদ (৮/ ৪৫১), এবং দেখুন: আহকামু আহলিয যিম্মাহ (২/ ১০৬৮)।
(৩) আহকামু আহলিয যিম্মাহ (২/ ১০২০)।
(৪) দেখুন: মুকাদ্দিমা ইবনু খালদুন (পৃ. ১২৩)।