অতএব আমার বান্দাদের সুসংবাদ দাও (১৭)} [আজ-জুমার: ১৭]: "এই আয়াতগুলোতে তাগুতকে বর্জন করার আবশ্যকতা সম্পর্কে অনেক প্রমাণ রয়েছে। বর্জন করার অর্থ হলো তাকে ঘৃণা করা, অন্তরে তার সাথে শত্রুতা পোষণ করা, মুখে তাকে গালি দেওয়া ও মন্দ বলা, সামর্থ্য থাকলে হাত দিয়ে তাকে নির্মূল করা এবং তাকে ত্যাগ করা। সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে বর্জন করার দাবি করে কিন্তু এই কাজগুলো করে না, সে সত্যবাদী নয়"(১).
এবং শায়খ আবা বুতাইন বলেন: "কেননা আল্লাহ ছাড়া যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা অস্বীকার করার অর্থ হলো: তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং তার অসারতায় বিশ্বাস করা; আর এটাই হলো তাগুতকে অস্বীকার করার অর্থ"(২).

*‌‌ তৃতীয় পরিচ্ছেদ * মূলনীতির প্রমাণসমূহ
অনেক প্রমাণ নির্দেশ করে যে, তাগুতকে অস্বীকার করা ঈমানের অন্যতম রুকন এবং তাওহীদের মূল ভিত্তি। এটি ঈমানের মূল শর্ত যার অভাব হলে কোনো মানুষের ঈমান সহীহ হয় না। সেই প্রমাণগুলোর মধ্যে নিম্নোক্তগুলো অন্তর্ভুক্ত:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই; ভ্রষ্টতা থেকে সঠিক পথ সুস্পষ্ট হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, সে এক মজবুত হাতল আঁকড়ে ধরল যা কখনও ছিঁড়ে যাওয়ার নয়। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (২৫৬)} [আল-বাকারাহ: ২৫৬]।
আয়াতের নির্দেশনা: যে ব্যক্তি কথা, কাজ ও বিশ্বাসের মাধ্যমে তাগুতকে অস্বীকার করে এবং কথা, কাজ ও বিশ্বাসের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমান আনে, সে সেই মজবুত হাতল ধারণকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলো যার কোনো বিচ্ছিন্নতা নেই; আর তা হলো তাওহীদের বাণী এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’র সাক্ষ্য।
তাগুতকে অস্বীকার করা অগ্রবর্তী না হলে ঈমান ও তাওহীদ শুদ্ধ হয় না, বরং এই রুকন বাস্তবায়ন করা ছাড়া সঠিক ঈমান এবং ফলপ্রসূ তাওহীদের অস্তিত্ব কল্পনাও করা যায় না। আর এজন্যই আল্লাহ তাআলা এই দুটির মাঝে সমন্বয় ঘটিয়েছেন, ফলে এ দুটি কখনো একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না।
ইমাম ইবনে কাসীর আয়াতের অর্থ প্রসঙ্গে বলেন: "অর্থাৎ: যে ব্যক্তি সমকক্ষদের বর্জন করল,--------------------------------------------
(১) আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ (১০/ ৫০৩ - ৫০৪)।
(২) মাজমুআতুর রাসায়িল ওয়াল মাসায়িল (৫/ ৫০১)।