যখন বাহ্যিক অবস্থা কলুষিত হয়, তখন তার এই কলুষতা কেবল অভ্যন্তরীণ অবস্থার কলুষতা থেকেই তৈরি হয়। সুতরাং যার অভ্যন্তরীণ অবস্থা অন্তরের বিশ্বাস ও কর্মের মাধ্যমে সংশোধিত হয়, তার জন্য মুখে কালিমা শাহাদাত উচ্চারণ করা এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা অপরিহার্য। অতএব, সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ কালিমা শাহাদাত পাঠ না করে এবং কোনো আমলই না করে, তবে তা তার অভ্যন্তরীণ ঈমানের কলুষতাকেই প্রমাণ করে; আর এটিই সেই বিষয় যা ইতিপূর্বে বারবার সাব্যস্ত করা হয়েছে।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "যখন ঈমান শব্দটি এককভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর অন্তর্ভুক্ত থাকে বাহ্যিক আমলসমূহ; কারণ এগুলো অন্তরে যা থাকে তার অপরিহার্য ফলাফল। কারণ যখন অন্তরে ঈমান এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা সংবাদ দিয়েছেন তার প্রতি সত্যয়ন সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তখন অপরিহার্যভাবেই তার দাবি পূরণ হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। কেননা কোনো ব্যক্তিই কোনো গোপন বিষয় গোপন করে না, যা আল্লাহ তার চেহারার অভিব্যক্তিতে এবং জিহ্বার অসতর্ক উক্তিতে প্রকাশ করে দেন না। সুতরাং যখন অন্তরে সত্যয়ন সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তার দাবি অনুযায়ী আমল করতে মোটেও বিচ্যুতি ঘটে না। ফলে কোনো পূর্ণাঙ্গ মারেফাত বা বিশুদ্ধ ভালোবাসা এমনভাবে স্থির থাকতে পারে না যার কোনো বাহ্যিক প্রভাব নেই। একারণেই আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির ঈমান নাকচ করেছেন, যার মধ্যে ঈমানের অপরিহার্য চিহ্নগুলো অনুপস্থিত। কেননা অপরিহার্য চিহ্নের অনুপস্থিতি মূল বিষয়ের অনুপস্থিতিকে আবশ্যক করে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তারা যদি আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে বিশ্বাস করত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না, কিন্তু তাদের অধিকাংশই ফাসিক। (সূরা আল-মায়িদাহ: ৮১)}। এবং তাঁর বাণী: {আপনি এমন কোনো কওম পাবেন না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের সাথে মৈত্রী পোষণ করে। (সূরা আল-মুজাদালাহ: ২২)} এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াত। সুতরাং বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ অবস্থা একে অপরের পরিপূরক; অভ্যন্তরীণ অবস্থা সঠিক হওয়া ছাড়া বাহ্যিক অবস্থা সঠিক হয় না। আর যখন অভ্যন্তরীণ অবস্থা সঠিক হয়, তখন অবশ্যই বাহ্যিক অবস্থাও সঠিক হতে হবে(১); একারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে; যদি তা সঠিক থাকে তবে পুরো শরীরই সঠিক থাকে, আর যদি তা কলুষিত হয় তবে পুরো শরীরই কলুষিত হয়ে যায়। জেনে রেখো, সেটি হলো কলব (অন্তর)'(২) "(৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উদ্দেশ্য—আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর কাছেই—এখানে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সঠিকতা বলতে সেই প্রকৃত সঠিকতাকে বুঝানো হয়েছে যা আল্লাহর কাছে আমলের সংশোধন, বিশুদ্ধতা এবং কবুলিয়তকে নির্ধারণ করে। আর আল্লাহর কাছে আমল বিশুদ্ধ ও কবুল হওয়া ছাড়া কেবল বাহ্যিক সঠিকতা থাকাটা অভ্যন্তরীণ সংশোধন ও বিশুদ্ধতাকে আবশ্যক করে না। এর মাধ্যমেই মুনাফিকদের আমলসমূহ এই আলোচনার বাইরে রাখা হয়েছে।
(২) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে নিজের দ্বীন রক্ষা করে তার মর্যাদা (১/২৮), হাদিস নম্বর (৫২); এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, মুসাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হালাল গ্রহণ ও সন্দেহযুক্ত বিষয় বর্জন (৩/১২৯১), হাদিস নম্বর (১৫৯৯)-এ নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৮/ ২৭২)।