فما أتى بهما حقيقة وإن تلفظ بهما كاليهود الذين يقولون لا إله إلا اللّه وهم مشركون ومجرد التلفظ بهما لا يكفي في الإسلام بدون العمل بمعناهما واعتقاده إجماعًا"(1).
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: "أولًا لا بد من النطق بالشهادتين، فلو أمكنه النطق ولكنه امتنع من النطق لم يدخل في الإسلام حتى ينطق بالشهادتين، وهذا محل إجماع من أهل العلم، ثم مع النطق لا بد من اعتقاد معنى الشهادتين والصدق في ذلك، وذلك بأن يعتقد بأنه لا معبود حق إلا الله، ولو قالها كاذبًا كالمناففين يقولونها وهم يعتقدون أن مع الله آلهة أخرى لم تنفعهم هذه الكلمة، ولم يدخلوا في الإسلام باطنًا، كما قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145)} [النساء: 145]، وقال عز وجل: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)} [البقرة: 8]، فلا بد من التصديق بالقلب، واليقين بأنه لا معبود حق إلا الله؛ فإن استكبر عن الانقياد لشرع الله كفر ولم ينفعه النطق بالشهادتين. قال تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (62)} [الحج: 62]، وقال سبحانه: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)} [غافر: 60]، وهكذا لو استكبر عن الشهادة بان محمدًا رسول الله، أو قالها كاذبًا فإنه يكون كافرًا حتى يؤمن بأن محمدًا رسول الله، وينقاد لشرعه، وهذا أمر مجمع عليه بين أهل العلم، والله المستعان"(2).
خامسًا: ومما ينبني على القاعدة من تفريعات قاعدة التلازم بين الظاهر والباطن بحيث إنه إذا صلح الباطن فلا بد من استقامة الظاهر،--------------------------------------------
(1) تيسير العزيز الحميد (ص 183).
(2) مجموع الفتاوى ومقالات متنوعة (5/ 340 - 341).
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: "أولًا لا بد من النطق بالشهادتين، فلو أمكنه النطق ولكنه امتنع من النطق لم يدخل في الإسلام حتى ينطق بالشهادتين، وهذا محل إجماع من أهل العلم، ثم مع النطق لا بد من اعتقاد معنى الشهادتين والصدق في ذلك، وذلك بأن يعتقد بأنه لا معبود حق إلا الله، ولو قالها كاذبًا كالمناففين يقولونها وهم يعتقدون أن مع الله آلهة أخرى لم تنفعهم هذه الكلمة، ولم يدخلوا في الإسلام باطنًا، كما قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145)} [النساء: 145]، وقال عز وجل: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)} [البقرة: 8]، فلا بد من التصديق بالقلب، واليقين بأنه لا معبود حق إلا الله؛ فإن استكبر عن الانقياد لشرع الله كفر ولم ينفعه النطق بالشهادتين. قال تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (62)} [الحج: 62]، وقال سبحانه: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)} [غافر: 60]، وهكذا لو استكبر عن الشهادة بان محمدًا رسول الله، أو قالها كاذبًا فإنه يكون كافرًا حتى يؤمن بأن محمدًا رسول الله، وينقاد لشرعه، وهذا أمر مجمع عليه بين أهل العلم، والله المستعان"(2).
خامسًا: ومما ينبني على القاعدة من تفريعات قاعدة التلازم بين الظاهر والباطن بحيث إنه إذا صلح الباطن فلا بد من استقامة الظاهر،--------------------------------------------
(1) تيسير العزيز الحميد (ص 183).
(2) مجموع الفتاوى ومقالات متنوعة (5/ 340 - 341).
সুতরাং সে প্রকৃতপক্ষে সেগুলো (শাহাদাতদ্বয়) নিয়ে আসেনি, যদিও সে তা উচ্চারণ করে থাকে; যেমন ইয়াহূদীদের ন্যায়, যারা বলে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই’ অথচ তারা মুশরিক। আর এগুলোর অর্থ অনুযায়ী আমল করা এবং সেগুলোর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা ব্যতীত কেবল মৌখিক উচ্চারণ ইসলামে যথেষ্ট নয়—এ ব্যাপারে ঐক্যমত (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত।(১).
সম্মানিত শাইখ আবদুল আজীজ বিন বায বলেন: "প্রথমত, শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করা আবশ্যক। সুতরাং যদি কারো পক্ষে উচ্চারণ করা সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও সে তা থেকে বিরত থাকে, তবে সে ইসলামে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না সে শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করে। এটি আলিমগণের নিকট একটি ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়। এরপর উচ্চারণের সাথে সাথে শাহাদাতদ্বয়ের অর্থের প্রতি বিশ্বাস এবং তাতে সত্যবাদিতা থাকা আবশ্যক। আর তা হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। যদি কেউ মিথ্যাচার করে এটি বলে, যেমন মুনাফিকরা—যারা তা বলে অথচ বিশ্বাস করে যে আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ রয়েছে, তবে এই কালিমা তাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং তারা অভ্যন্তরীণভাবে ইসলামে প্রবেশ করেনি। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং আপনি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না।} [আন-নিসা: ১৪৫]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও পরকালে ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়।} [আল-বাকারাহ: ৮]। সুতরাং অন্তরের বিশ্বাস এবং এই দৃঢ়তা আবশ্যক যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। কেননা কেউ যদি আল্লাহর শরীয়তের আনুগত্য করতে অহংকারবশত বিমুখ হয়, তবে সে কুফরী করল এবং শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ তার কোনো উপকারে আসবে না। মহান আল্লাহ বলেন: {তা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা; আর আল্লাহই সমুচ্চ, মহান।} [আল-হাজ্জ: ৬২]। এবং তিনি আরও বলেন: {আর তোমাদের রব বলেন, ‘তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে বিমুখ হয়, তারা লাঞ্ছিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।} [গাফির: ৬০]। তদ্রূপ, যদি কেউ মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য দিতে অহংকার করে অথবা মিথ্যাভাবে তা বলে, তবে সে কাফির বলে গণ্য হবে যতক্ষণ না সে বিশ্বাস করে যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর শরীয়তের আনুগত্য করে। আলিমগণের মধ্যে এটি একটি ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়।"(২).
পঞ্চম: এ মূলনীতি থেকে উৎসারিত শাখা-প্রশাখার অন্তর্ভুক্ত হলো—প্রকাশ্য ও গোপনীয়ের (জাহির ও বাতিন) পারস্পরিক অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের মূলনীতি; এমনভাবে যে, যদি অন্তরের অবস্থা (বাতিন) সংশোধন হয়, তবে বাহ্যিক আচরণের (জাহির) সঠিক হওয়াও আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) তায়সীরুল আযীযিল হামীদ (পৃ. ১৮৩)।
(২) মাজমূউ ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়িআহ (৫/ ৩৪০ - ৩৪১)।
সম্মানিত শাইখ আবদুল আজীজ বিন বায বলেন: "প্রথমত, শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করা আবশ্যক। সুতরাং যদি কারো পক্ষে উচ্চারণ করা সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও সে তা থেকে বিরত থাকে, তবে সে ইসলামে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না সে শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করে। এটি আলিমগণের নিকট একটি ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়। এরপর উচ্চারণের সাথে সাথে শাহাদাতদ্বয়ের অর্থের প্রতি বিশ্বাস এবং তাতে সত্যবাদিতা থাকা আবশ্যক। আর তা হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। যদি কেউ মিথ্যাচার করে এটি বলে, যেমন মুনাফিকরা—যারা তা বলে অথচ বিশ্বাস করে যে আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ রয়েছে, তবে এই কালিমা তাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং তারা অভ্যন্তরীণভাবে ইসলামে প্রবেশ করেনি। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং আপনি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না।} [আন-নিসা: ১৪৫]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও পরকালে ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়।} [আল-বাকারাহ: ৮]। সুতরাং অন্তরের বিশ্বাস এবং এই দৃঢ়তা আবশ্যক যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। কেননা কেউ যদি আল্লাহর শরীয়তের আনুগত্য করতে অহংকারবশত বিমুখ হয়, তবে সে কুফরী করল এবং শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ তার কোনো উপকারে আসবে না। মহান আল্লাহ বলেন: {তা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা; আর আল্লাহই সমুচ্চ, মহান।} [আল-হাজ্জ: ৬২]। এবং তিনি আরও বলেন: {আর তোমাদের রব বলেন, ‘তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে বিমুখ হয়, তারা লাঞ্ছিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।} [গাফির: ৬০]। তদ্রূপ, যদি কেউ মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য দিতে অহংকার করে অথবা মিথ্যাভাবে তা বলে, তবে সে কাফির বলে গণ্য হবে যতক্ষণ না সে বিশ্বাস করে যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর শরীয়তের আনুগত্য করে। আলিমগণের মধ্যে এটি একটি ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়।"(২).
পঞ্চম: এ মূলনীতি থেকে উৎসারিত শাখা-প্রশাখার অন্তর্ভুক্ত হলো—প্রকাশ্য ও গোপনীয়ের (জাহির ও বাতিন) পারস্পরিক অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের মূলনীতি; এমনভাবে যে, যদি অন্তরের অবস্থা (বাতিন) সংশোধন হয়, তবে বাহ্যিক আচরণের (জাহির) সঠিক হওয়াও আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) তায়সীরুল আযীযিল হামীদ (পৃ. ১৮৩)।
(২) মাজমূউ ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়িআহ (৫/ ৩৪০ - ৩৪১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 517)