এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস (তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুআয বিন জাবালকে যখন ইয়ামেনে পাঠালেন তখন তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাবদের একটি জাতির কাছে যাচ্ছো। যখন তুমি তাদের কাছে আসবে, তখন তাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার দাওয়াত দিবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তোমার এই কথা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর প্রতি দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। যদি তারা তোমার এই কথা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর সদকা (যাকাত) ফরয করেছেন যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া (বণ্টন করা) হবে। যদি তারা তোমার এই কথা মেনে নেয়, তবে তাদের মূল্যবান সম্পদসমূহ গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকো। আর মজলুমের বদদোয়াকে ভয় করো, কেননা তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই")(১)।
সুতরাং কাফিরদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই সাক্ষ্য প্রদান এবং ইসলামে প্রবেশের পূর্বে শরীয়তের শাখা-বিধানসমূহের নির্দেশ দিতেন না(২)।
হাফেজ ইবনে রজব হাম্বলী বলেন: "এটি দ্বীনের অকাট্যভাবে জ্ঞাত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে ইসলামে প্রবেশের ইচ্ছায় আগমনকারী প্রত্যেকের পক্ষ থেকে কেবল দুই সাক্ষ্যই কবুল করতেন এবং এর মাধ্যমেই তার রক্ত নিরাপদ করতেন ও তাকে মুসলিম গণ্য করতেন"(৩)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "মুসলিমগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি দুই সাক্ষ্য প্রদান করবে না সে কাফির"(৪)।
তিনি আরও বলেন: "আর দুই সাক্ষ্যের ব্যাপারটি হলো: সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ তা উচ্চারণ না করে, তবে মুসলিমদের সর্বসম্মত মতে সে কাফির; এবং উম্মতের সালাফদের মতে সে অন্তরে ও প্রকাশ্যে (উভয় দিক থেকেই) কাফির।--------------------------------------------
(১) হাদীসটির তাখরীজ ইতিপূর্বে বুখারী ও মুসলিমের অন্য বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই বর্ণনাটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে, যাকাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যেখানে তারা রয়েছে সেখানকার ধনীদের থেকে সদকা গ্রহণ করে দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া (২/ ৫৪৪), হাদীস নং (১৪২৫); এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: দুই সাক্ষ্য এবং ইসলামের বিধানসমূহের দিকে দাওয়াত প্রদান (১/ ৫০), হাদীস নং (১৯)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (৭/ ৬৮)।
(৩) জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম (৮৪); তিনি একই অর্থ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খয়বর বিজয়ের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক প্রেরিত হওয়ার হাদীসের কিসসায় পুনরাবৃত্তি করেছেন। দেখুন: (পৃষ্ঠা ৮৫), এবং আরও দেখুন: তাফসীরে কুরতুবী (৭/ ৩৩২)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (৭/ ৩০২)।