কাউকে (১১০)} [আল-কাহফ: ১১০]: "জেনে রাখুন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন: এই আয়াতকে এমনভাবে চিনে নেওয়া যা ব্যক্তির উপকারে আসবে, তা কেবল সেই ব্যক্তিই করতে পারে যে তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ এবং তাওহীদে উলুহিয়্যাহর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে"(১)।
যেমনভাবে এই মূলনীতিটি শরয়ি বর্ণনাগুলোতে (নসুস) উলুহিয়্যাহর সাথে রুবুবিয়্যাহর সম্পর্ক কী তা প্রদান করেছে, এবং এ দুটির মধ্যে পারস্পরিক অনুপ্রবেশ ও অবিচ্ছেদ্যতার প্রকৃত রূপ ব্যাখ্যা করেছে। কেননা উলুহিয়্যাহ রুবুবিয়্যাহকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর রুবুবিয়্যাহ উলুহিয়্যাহকে আবশ্যক করে। এই মূলনীতিটি উল্লেখনীতিতে (একত্রীকরণ ও পৃথকীকরণ)-এর মূলনীতি দ্বারা বিষয়টি ব্যক্ত করেছে। সুতরাং উলুহিয়্যাহ ও রুবুবিয়্যাহ, অথবা রব ও ইলাহ যখন একই বর্ণনায় ও কথার প্রেক্ষাপটে একত্রে উল্লিখিত হয়, তখন তারা অর্থের দিক থেকে পৃথক হয়ে যায়, ফলে তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি বিশেষ ও স্বতন্ত্র অর্থ সাব্যস্ত হয়। আর যদি তারা বর্ণনার ক্ষেত্রে পৃথক হয়, অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকে যদি একক প্রেক্ষাপটে আলাদাভাবে উল্লিখিত হয়, তবে তারা একত্রিত ও পরস্পরের মাঝে অনুপ্রবেশকারী হয়, এবং তখন তাদের প্রত্যেকেই রুবুবিয়্যাহ ও উলুহিয়্যাহ—উভয় অর্থই বহন করে।
আর (একত্রীকরণ ও পৃথকীকরণ)(২)-এর এই মূলনীতিটি আহলে ইলম বা আলেমদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি এই নামগুলোর অর্থ ও সেগুলোর ব্যবহারের ক্ষেত্রে—একত্রে এবং পৃথকভাবে থাকা অবস্থায়—শরয়ি বর্ণনাগুলোর পর্যালোচনার (ইস্তিকরা) ওপর নির্ভরশীল।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আর তা এজন্য যে, একটি নামের অর্থ এককভাবে এবং অন্যটির সাথে যুক্ত অবস্থায় ভিন্ন ভিন্ন হয়। কোনো শব্দ যখন এককভাবে ব্যবহৃত হয় তখন তাতে দুটি অর্থের ব্যাপকতা থাকতে পারে, কিন্তু যখন অন্যটির সাথে যুক্ত অবস্থায় আসে তখন তা কেবল একটি অর্থকেই নির্দেশ করে"(৩)।
ইমাম ইবনে রজব কিছু নববীয় বর্ণনায় ঈমান ব্যতীত কেবল ইসলামের সংজ্ঞায় আমল অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মাসআলায় বলেন, অতঃপর তিনি তা এই বলে স্পষ্ট করেন: "নিশ্চয়ই এটি একটি মূলনীতি নির্ধারণের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়: আর তা হলো কিছু নাম এমন থাকে যা একক ও নিঃশর্তভাবে ব্যবহারের সময় একাধিক অর্থকে শামিল করে, কিন্তু যখন সেই নামটিকে অন্যটির সাথে যুক্ত করা হয় তখন তা নির্দেশ করে...--------------------------------------------
(১) তাফসীরু আয়াতিম মিনাল কুরআনিল কারীম (পৃ. ২৬১)।
(২) পৃথকীকরণ ও একত্রীকরণ মূলনীতির অর্থ নির্ধারণের বিষয়ে দেখুন: আল-ফাতাওয়া (৭/ ৬৪৮), (১৩/ ৩৯), (১৪/ ৯৩), (১৫/ ৩৪৭), (৩২/ ১৮০), আল-জাওয়াবুস সহীহ (৩/ ১১৬ - ১১৭), শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ (পৃ. ৩৯৪)।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (৭/ ৫৫১)।