কর্মবাচক বিশেষ্য (মাফউল), কারণ তিনি অনুসরণযোগ্য। আর ‘তাকাল্লুহ’ (তথা ইবাদত করা) হলো: কৃচ্ছ্রসাধন ও দাসত্ব করা, আর ‘তাকলিহ’ হলো: কাউকে দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করা বা ইবাদতকারীতে পরিণত করা। রু’বাহ বলেন:
আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই প্রশংসিত যুবতীদের জন্য কল্যাণ হোক... তারা তাসবিহ পাঠ করেছে এবং আমার ইবাদত-তৎপরতার কারণে ‘ইন্না লিল্লাহ’ পাঠ করে ফিরে এসেছে।(১)
আরবগণ তাদের জাহেলি যুগে মূর্তি ও প্রতিমাগুলোর মধ্য থেকে তাদের উপাস্যগুলোকে ‘আলিহা’ (উপাস্যগণ) বলে ডাকত, যা ‘ইলাহাহ’ শব্দের বহুবচন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {এবং সে আপনাকে ও আপনার উপাস্যদের বর্জন করবে}। এগুলো ছিল এমন সব মূর্তি যা ফেরাউনের জাতি তার সাথে পূজা করত। ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পাঠ করেছেন: {এবং সে আপনাকে ও আপনার ইবাদতকে বর্জন করবে}। তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেন: (এর অর্থ) আপনার ইবাদতকে। তিনি যুক্তি দেন যে, ফেরাউনকে উপাসনা করা হতো, সে নিজে কারও উপাসনা করত না। সুতরাং এই পাঠ অনুযায়ী সে উপাসনার অধিকারী ছিল, বহু উপাস্যের অধিকারী ছিল না... তবে প্রথম পাঠটিই অধিক প্রচলিত ও প্রসিদ্ধ এবং বড় বড় শহরগুলোর কারীগণ এই পাঠেরই অনুসারী।(২)
উপরোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, ‘ইলাহ’ শব্দটি ‘আলাহা-ইলাহাতান-ওয়া-উলুহিয়্যাতান’ ক্রিয়ামূলের উৎস, যখন কেউ ইবাদত ও দাসত্ব করে। অতএব, ‘ইলাহ’ হলেন তিনি যার ইবাদত করা হয় (মাবুদ), আর ‘উলুহিয়্যাত’ হলো ইবাদত। ‘ইলাহ’-এর এই অর্থ তথা ‘মাবুদ’ হওয়ার প্রেক্ষিতেই আলেমগণ শরয়ি দলিলসমূহের ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।
ইমাম তবারি বলেন: "যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, ‘উলুহিয়্যাত’ যে ইবাদত এবং ‘ইলাহ’ যে মাবুদ (উপাস্য), এবং ক্রিয়া হিসেবে এর যে একটি মূল ভিত্তি রয়েছে—তার প্রমাণ কী? উত্তরে বলা হবে: আরবদের মধ্যে এই সিদ্ধান্তের ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই যে, যখন কেউ আল্লাহর (যাঁর জিকির মহিমান্বিত) নিকট যা আছে তা লাভের আশায় কোনো ব্যক্তির ইবাদত বা একাগ্রতাকে বর্ণনা করতে গিয়ে বলে: ‘অমুক ব্যক্তি তাকাল্লুহ (তথা ইবাদত) করেছে’, এতে কোনো মতভেদ নেই। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ‘তাকাল্লুহ’ শব্দটি ‘আলাহা-ইয়াহলাহু’ ক্রিয়া থেকে ‘তাফাউল’ ছিগাহ বা রূপ। আর যখন ‘আলাহা’ বলা হয় তখন এর অর্থ হয়: সে আল্লাহর ইবাদত করেছে।"(৩)
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "ইলাহ হলেন সেই মাবুদ বা উপাস্য, যিনি সমস্ত ইচ্ছা ও কর্মের মূল লক্ষ্যবস্তু।"(৪)--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-আইন, খলিল বিন আহমদ কৃত (৪/ ৩২), শব্দমূল: (মদহ)।
(২) দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ, আজহারি কৃত (৬/ ২২২ - ২২৪); তাজুল আরুস, জাবিদি কৃত (৩৬/ ৩২০ - ৩২৪); আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম, ইবনে সিদাহ কৃত (৪/ ৩৫৮); লিসানুল আরব (১৩/ ৪৭০); আল-কামুসুল মুহিত (পৃষ্ঠা ১৬০৩)।
(৩) তাফসিরুত তবারি (১/ ৫৪)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৭/ ৫১৭)।