السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ}، فالاستفهام عن عين الخالق للتمييز بينه وبين الآلهة التي تعبد؛ فإن المستفهمين بها كانوا مقرين بصفة الخالق، وإنما طلب بالاستفهام تعيينه وتمييزه ولتقام عليهم الحجة باستحقاقه وحده العبادة"(1).
ويقول رحمه الله: "وقد أخبر عن الكفار أنهم يعرفونه مع ردهم على رسله قال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [لقمان: 25]، وقال سبحانه: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87)} [الزخرف: 87]، مع آيات كثيرة وذلك موجود منهم ضرورة، وهم في الجاهلية يعرفونه ولا ينكرونه ويقولون: إلهنا القديم والعتيق، وإله الآلهة، ورب الأرباب، وغير ذلك من كفرهم"(2).
ويقول ابن كثير: "ثم قال عز وجل: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87)}؛ أي: ولئن سألت هؤلاء المشركين بالله العابدين معه غيره من خلقهم ليقولن الله؛ أي: يعترفون أنه الخالق للأشياء جميعًا وحده لا شريك له في ذلك"(3).
ويقول الإمام ابن أبي العز: "فإن المشركين من العرب كانوا يقرون بتوحيد الربوبية، وأن خالق السموات والأرض واحد كما أخبر تعالى عنهم بقوله: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ}، {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85)} [المؤمنون: 84، 85]، ومثل هذا كثير في القرآن، ولم يكونوا يعتقدون في الأصنام: أنها مشاركة لله في خلق العالم، بل كان حالهم فيها كحال أمثالهم من مشركي الأمم؛ من الهند والترك والبربر وغيرهم"(4).--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (16/ 597).
(2) درء التعارض (8/ 509).
(3) تفسير ابن كثير (4/ 137)، وانظر: (3/ 370).
(4) شرح العقيدة الطحاوية (ص 79).
ويقول رحمه الله: "وقد أخبر عن الكفار أنهم يعرفونه مع ردهم على رسله قال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [لقمان: 25]، وقال سبحانه: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87)} [الزخرف: 87]، مع آيات كثيرة وذلك موجود منهم ضرورة، وهم في الجاهلية يعرفونه ولا ينكرونه ويقولون: إلهنا القديم والعتيق، وإله الآلهة، ورب الأرباب، وغير ذلك من كفرهم"(2).
ويقول ابن كثير: "ثم قال عز وجل: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87)}؛ أي: ولئن سألت هؤلاء المشركين بالله العابدين معه غيره من خلقهم ليقولن الله؛ أي: يعترفون أنه الخالق للأشياء جميعًا وحده لا شريك له في ذلك"(3).
ويقول الإمام ابن أبي العز: "فإن المشركين من العرب كانوا يقرون بتوحيد الربوبية، وأن خالق السموات والأرض واحد كما أخبر تعالى عنهم بقوله: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ}، {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85)} [المؤمنون: 84، 85]، ومثل هذا كثير في القرآن، ولم يكونوا يعتقدون في الأصنام: أنها مشاركة لله في خلق العالم، بل كان حالهم فيها كحال أمثالهم من مشركي الأمم؛ من الهند والترك والبربر وغيرهم"(4).--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (16/ 597).
(2) درء التعارض (8/ 509).
(3) تفسير ابن كثير (4/ 137)، وانظر: (3/ 370).
(4) شرح العقيدة الطحاوية (ص 79).
আসমানসমূহ ও যমীন... তারা অবশ্যই বলবে আল্লাহ}। সুতরাং স্রষ্টার সত্তা সম্পর্কে এই জিজ্ঞাসা করা হয়েছে তাঁর এবং ইবাদতকৃত অন্যান্য মাবুদদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য। কেননা যাদের এই জিজ্ঞাসা করা হয়েছে তারা আল্লাহর স্রষ্টা হওয়ার গুণের ব্যাপারে স্বীকৃতি দানকারী ছিল। মূলত এই জিজ্ঞাসার মাধ্যমে তাঁকে সুনির্দিষ্ট করা ও পৃথক করাই ছিল উদ্দেশ্য, যাতে একমাত্র তাঁরই ইবাদত পাওয়ার যোগ্য হওয়ার বিষয়টি তাদের ওপর দলিল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।(১)
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "কাফিরদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তারা আল্লাহর রাসূলদের প্রত্যাখ্যান করা সত্ত্বেও তাঁকে চিনত। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, আসমানসমূহ ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ।} [লুকমান: ২৫]। তিনি আরও বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ। এমতাবস্থায় তারা কোথায় ফিরে যাচ্ছে?} [যুখরুফ: ৮৭]। এ জাতীয় আরও অনেক আয়াত রয়েছে এবং এটি তাদের মধ্যে অবধারিতভাবেই বিদ্যমান ছিল। তারা জাহিলিয়াতের যুগেও তাঁকে চিনত এবং অস্বীকার করত না। তারা বলত: আমাদের চিরন্তন উপাস্য, প্রাচীন উপাস্য, সকল উপাস্যের উপাস্য, সকল প্রতিপালকের প্রতিপালক এবং তাদের কুফরি যুক্ত আরও নানাবিধ কথা।"(২)
ইবনে কাসীর বলেন: "অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ। এমতাবস্থায় তারা কোথায় ফিরে যাচ্ছে?}; অর্থাৎ: আল্লাহর সাথে শির্ককারী এবং তাঁর পাশাপাশি অন্যদের ইবাদতকারী এই মুশরিকদের যদি আপনি জিজ্ঞাসা করেন যে, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ। অর্থাৎ তারা স্বীকার করে যে, তিনি একাই সমস্ত কিছুর স্রষ্টা এবং এতে তাঁর কোনো শরীক নেই।"(৩)
ইমাম ইবনে আবিল ইযয বলেন: "নিশ্চয়ই আরব মুশরিকরা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত এবং আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা যে একজন, তা মেনে নিত। যেমন মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, আসমানসমূহ ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ।}, {বলুন, এই যমীন এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জান। তারা বলবে—আল্লাহর। বলুন, তবে কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না?} [আল-মু'মিনুন: ৮৪, ৮৫]। কুরআনে এ জাতীয় অনেক উদাহরণ রয়েছে। তারা মূর্তিদের সম্পর্কে এমন বিশ্বাস পোষণ করত না যে, তারা জগৎ সৃষ্টিতে আল্লাহর অংশীদার। বরং এ ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা ছিল তাদের সমমনা অন্যান্য মুশরিক জাতি যেমন— হিন্দু, তুর্কি, বার্বার এবং অন্যদের মতোই।"(৪)--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৬/ ৫৯৭)।
(২) দারউত তাআরুদ (৮/ ৫০৯)।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ১৩৭), এবং দেখুন: (৩/ ৩৭০)।
(৪) শারহুল আকীদাতিত তাহাবিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ৭৯)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "কাফিরদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তারা আল্লাহর রাসূলদের প্রত্যাখ্যান করা সত্ত্বেও তাঁকে চিনত। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, আসমানসমূহ ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ।} [লুকমান: ২৫]। তিনি আরও বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ। এমতাবস্থায় তারা কোথায় ফিরে যাচ্ছে?} [যুখরুফ: ৮৭]। এ জাতীয় আরও অনেক আয়াত রয়েছে এবং এটি তাদের মধ্যে অবধারিতভাবেই বিদ্যমান ছিল। তারা জাহিলিয়াতের যুগেও তাঁকে চিনত এবং অস্বীকার করত না। তারা বলত: আমাদের চিরন্তন উপাস্য, প্রাচীন উপাস্য, সকল উপাস্যের উপাস্য, সকল প্রতিপালকের প্রতিপালক এবং তাদের কুফরি যুক্ত আরও নানাবিধ কথা।"(২)
ইবনে কাসীর বলেন: "অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ। এমতাবস্থায় তারা কোথায় ফিরে যাচ্ছে?}; অর্থাৎ: আল্লাহর সাথে শির্ককারী এবং তাঁর পাশাপাশি অন্যদের ইবাদতকারী এই মুশরিকদের যদি আপনি জিজ্ঞাসা করেন যে, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ। অর্থাৎ তারা স্বীকার করে যে, তিনি একাই সমস্ত কিছুর স্রষ্টা এবং এতে তাঁর কোনো শরীক নেই।"(৩)
ইমাম ইবনে আবিল ইযয বলেন: "নিশ্চয়ই আরব মুশরিকরা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত এবং আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা যে একজন, তা মেনে নিত। যেমন মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, আসমানসমূহ ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে—আল্লাহ।}, {বলুন, এই যমীন এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জান। তারা বলবে—আল্লাহর। বলুন, তবে কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না?} [আল-মু'মিনুন: ৮৪, ৮৫]। কুরআনে এ জাতীয় অনেক উদাহরণ রয়েছে। তারা মূর্তিদের সম্পর্কে এমন বিশ্বাস পোষণ করত না যে, তারা জগৎ সৃষ্টিতে আল্লাহর অংশীদার। বরং এ ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা ছিল তাদের সমমনা অন্যান্য মুশরিক জাতি যেমন— হিন্দু, তুর্কি, বার্বার এবং অন্যদের মতোই।"(৪)--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৬/ ৫৯৭)।
(২) দারউত তাআরুদ (৮/ ৫০৯)।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ১৩৭), এবং দেখুন: (৩/ ৩৭০)।
(৪) শারহুল আকীদাতিত তাহাবিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ৭৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 460)