দলীলসমূহে বর্ণিত ইখলাস, এবং যেমনটি ইতিপূর্বে পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহ-তে 'ইরাদা' (ইচ্ছা) এবং 'ইবতিগা' (অন্বেষণ) শব্দদ্বয় দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে।
এজন্য অনেক আলিম নিয়তকে ইখলাস বা ইখলাসকে নিয়ত দ্বারা ব্যক্ত করেছেন। কেননা নিয়ত আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করাকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর নিয়ত ছাড়া ইখলাস অর্জিত হয় না(১)। ফলে উভয়ের মাধ্যমেই সেই মা'বুদকে (উপাস্য) পৃথক করা হয় যিনি ইবাদত পাওয়ার যোগ্য, এমন সত্তা থেকে যিনি এর যোগ্য নন। একারণেই তাঁরা ইখলাসকে নিয়ত এবং নিয়তকে ইখলাস দ্বারা সংজ্ঞায়িত করেছেন:
এর মধ্যে ইখলাসের অর্থ প্রসঙ্গে তাঁদের একটি উক্তি হলো: "আল্লাহ তাআলার আনুগত্যে নিয়তকে পরিশুদ্ধ করা"(২)।
ইমাম ইবনে হাজম বলেন: "আর ইখলাস হলো: অন্তরের মাধ্যমে সেই সংকল্প করা, যা মূলত নিয়ত স্বয়ং"(৩)।
ইমাম মাওয়ারদী(৪) বলেন: "তাঁদের পরিভাষায় ইখলাস হলো: নিয়ত"(৫)।
ইমাম ইবনে আব্দুল বার বলেন: "আর ইখলাস হলো: আল্লাহর নৈকট্য লাভের নিয়ত এবং মুমিনের ওপর যা ফরজ করা হয়েছে তা আদায়ের সংকল্প"(৬)।
ইমাম ইবনে কুদামা বলেন: "আর ইখলাস হলো: অন্তরের আমল, যা মূলত নিয়ত এবং অন্য কাউকে নয় বরং একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির ইচ্ছা পোষণ করা"(৭)।
শায়খ আস-সাদী বলেন: "আর ইখলাস এর অর্থ হলো: সমস্ত ওয়াজিব ও মুস্তাহাব ইবাদতে সংকল্পকে আল্লাহ তাআলার জন্য একনিষ্ঠ করা"(৮)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাদায়েউস সানায়ে (১/ ১২৭)।
(২) তাফসীরে সামআনী (৪/ ৪৫৭)।
(৩) ইবনে হাজম রচিত আন-নুবজাতুল কাফিয়া (পৃ. ৫০)।
(৪) তিনি হলেন: আলী বিন মুহাম্মদ বিন হাবীব আল-মাওয়ারদী আল-বসরি, শাফেয়ী ফকীহ। তাঁর বহু গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ, আল-হাভী, ফিকহ শাস্ত্রের আল-ইকনা, আদাবুদ দীন ওয়াদ দুনিয়া এবং আত-তাফসীর। তিনি ৪৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: তাবাকাতুল ফুকাহা (পৃ. ১৩১) এবং সুবকী রচিত তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ (৩/ ৩০৩)]।
(৫) মুগনী আল-মুহতাজ (১/ ১৪৮)।
(৬) আত-তামহীদ (২২/ ১০০)।
(৭) আল-মুগনী (১/ ২৭৮)।
(৮) তাফসীরে শায়খ আস-সাদী (পৃ. ৭৩৪)।