أما النية في القرآن الكريم، فإنها لم ترد بلفظها، لكن ورد معناها وعُبِّر عنها بلفظ الإرادة، وبلفظ الابتغاء، فمن ذلك قوله تعالى: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} [آل عمران: 152]، وقوله عز وجل: {تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} [الأنفال: 67]، وقوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا} [هود: 15]، وقوله: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (20)} [الشورى: 20]، وقوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ} [الإسراء: 18]، وقوله تعالى: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الأنعام: 52]، وقوله تعالى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الكهف: 28]، وقوله: {ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ} [الروم: 38]، وقوله: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39)} [الروم: 39].
وقد يعبر عنها في القرآن بلفظ الابتغاء كما في قوله تعالى: {إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ} [البقرة: 272]، وقوله تعالى: {وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [البقرة: 265]، وقوله تعالى: {وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ} [البقرة: 272]، وقوله: {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)} [النساء: 114](1).
والحاصل: أن الغالب في استعمالات النية في النصوص الشرعية هو المعنى الثاني، وهو قصد المعبود وتمييزه عن غيره، وهذا هو--------------------------------------------
(1) انظر: جامع العلوم والحكم (ص 11 - 12).
وقد يعبر عنها في القرآن بلفظ الابتغاء كما في قوله تعالى: {إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ} [البقرة: 272]، وقوله تعالى: {وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [البقرة: 265]، وقوله تعالى: {وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ} [البقرة: 272]، وقوله: {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)} [النساء: 114](1).
والحاصل: أن الغالب في استعمالات النية في النصوص الشرعية هو المعنى الثاني، وهو قصد المعبود وتمييزه عن غيره، وهذا هو--------------------------------------------
(1) انظر: جامع العلوم والحكم (ص 11 - 12).
পবিত্র কুরআনে নিয়তের (Niyyah) ব্যাপারে বলা যায় যে, এটি তার নিজস্ব শব্দে আসেনি, তবে এর অর্থ এসেছে এবং তা ‘ইরাদা’ (ইচ্ছা) ও ‘ইবতিগা’ (অন্বেষণ) শব্দের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে কেউ দুনিয়া চায় এবং তোমাদের মধ্যে কেউ আখিরাত চায়} [আল ইমরান: ১৫২], এবং মহান রবের বাণী: {তোমরা দুনিয়ার ক্ষণস্থায়ী সম্পদ কামনা করছ, আর আল্লাহ আখিরাত চান} [আল আনফাল: ৬৭], এবং আল্লাহর বাণী: {যে ব্যক্তি পার্থিব জীবন ও তার সৌন্দর্য কামনা করে} [হুদ: ১৫], এবং তাঁর বাণী: {যে আখিরাতের ফসল কামনা করে, আমরা তার জন্য তার ফসলে প্রবৃদ্ধি দান করি; আর যে দুনিয়ার ফসল কামনা করে, আমরা তাকে তা থেকে কিছু দেই এবং আখিরাতে তার জন্য কোনো অংশ নেই} [আশ-শুরা: ২০], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যে ব্যক্তি আসুফল (দুনিয়া) কামনা করে, আমরা তার জন্য সেখানে যা চাই এবং যার জন্য চাই দ্রুত প্রদান করি} [আল ইসরা: ১৮], এবং আল্লাহর বাণী: {আর তুমি তাদেরকে তাড়িয়ে দিও না, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তারা তাঁর চেহারা কামনা করে} [আল আনআম: ৫২], এবং আল্লাহর বাণী: {আর তুমি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখো যারা সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তারা তাঁর চেহারা কামনা করে। আর পার্থিব জীবনের সৌন্দর্য কামনা করে তোমার চোখ যেন তাদের থেকে সরে না যায়} [আল কাহফ: ২৮], এবং তাঁর বাণী: {যারা আল্লাহর চেহারা কামনা করে তাদের জন্য এটিই কল্যাণকর} [আর রুম: ৩৮], এবং তাঁর বাণী: {মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধি পাওয়ার জন্য তোমরা যে সুদ দাও, আল্লাহর কাছে তা বৃদ্ধি পায় না। আর তোমরা আল্লাহর চেহারা কামনায় যে জাকাত দাও, তারাই মূলত বহুগুণ লাভকারী} [আর রুম: ৩৯]।
কুরআনে এটি কখনো ‘ইবতিগা’ (অন্বেষণ) শব্দের মাধ্যমেও প্রকাশ করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {কেবল আল্লাহর চেহারা অন্বেষণে} [আল বাকারাহ: ২৭২], এবং আল্লাহর বাণী: {আর যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণে এবং নিজেদের মনকে সুদৃঢ় করার জন্য ধন-সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ...} [আল বাকারাহ: ২৬৫], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা কেবল আল্লাহর চেহারা অন্বেষণেই ব্যয় করে থাকো} [আল বাকারাহ: ২৭২], এবং তাঁর বাণী: {তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই, তবে যে সদকা, সৎকাজ কিংবা মানুষের মধ্যে ফয়সালা করার আদেশ দেয় (তা স্বতন্ত্র)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণে এমনটি করবে, তাকে আমরা শীঘ্রই মহা পুরস্কার দান করব} [আন নিসা: ১১৪](১)।
সারকথা হলো: শরয়ি উৎসগুলোতে নিয়তের ব্যবহারের ক্ষেত্রে দ্বিতীয় অর্থটিই অধিক প্রচলিত, আর তা হলো ইবাদতকৃত সত্তার উদ্দেশ্য করা এবং তাঁকে অন্য সব কিছু থেকে পৃথক করা। আর এটিই হলো—--------------------------------------------
(১) দেখুন: জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম (পৃষ্ঠা ১১ - ১২)।
কুরআনে এটি কখনো ‘ইবতিগা’ (অন্বেষণ) শব্দের মাধ্যমেও প্রকাশ করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {কেবল আল্লাহর চেহারা অন্বেষণে} [আল বাকারাহ: ২৭২], এবং আল্লাহর বাণী: {আর যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণে এবং নিজেদের মনকে সুদৃঢ় করার জন্য ধন-সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ...} [আল বাকারাহ: ২৬৫], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা কেবল আল্লাহর চেহারা অন্বেষণেই ব্যয় করে থাকো} [আল বাকারাহ: ২৭২], এবং তাঁর বাণী: {তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই, তবে যে সদকা, সৎকাজ কিংবা মানুষের মধ্যে ফয়সালা করার আদেশ দেয় (তা স্বতন্ত্র)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণে এমনটি করবে, তাকে আমরা শীঘ্রই মহা পুরস্কার দান করব} [আন নিসা: ১১৪](১)।
সারকথা হলো: শরয়ি উৎসগুলোতে নিয়তের ব্যবহারের ক্ষেত্রে দ্বিতীয় অর্থটিই অধিক প্রচলিত, আর তা হলো ইবাদতকৃত সত্তার উদ্দেশ্য করা এবং তাঁকে অন্য সব কিছু থেকে পৃথক করা। আর এটিই হলো—--------------------------------------------
(১) দেখুন: জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম (পৃষ্ঠা ১১ - ১২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 385)