أتشهد، وأقول: اللَّهُمَّ إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك(1)، ولا دندنة معاذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حولها ندندن")(2).
يقول الإمام ابن تيمية: (وطلب الجنة والاستعاذة من النار طريق أنبياء الله، ورسله، وجميع أولياء الله السابقين المقربين، وأصحاب اليمين، كما في "السُّنن": أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل بعض أصحابه، "كيف تقول في دعائك؟ " قال: أقول: اللَّهُمَّ إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حولها ندندن"، فقد أخبر أنه هو صلى الله عليه وسلم ومعاذ، وهو أفضل الأئمة الراتبين بالمدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، إنما يدندنون حول الجنة، أفيكون قول أحد فوق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ، ومن يصلي خلفهما من المهاجرين والأنصار"(3).
ويتبين بذلك أن طلب الجنة والاستعاذة من النار لا يعارض محبة الله تعالى، وكونه يستحق العبادة لما اتصف من صفات الجمال والكمال، كما أن النظر إلى الثواب والعقاب لا يعتبر مما ينقص رتبة--------------------------------------------
(1) يقول الإمام النووي: "الدندنة: كلام لا يفهم معناه، ومعنى "حولها ندندن"؛ أي: حول الجنة والنار، أو حول مسألتهما" إحداهما: سؤال طلب، والثانية: سؤال استعاذة، والله أعلم"، وقال أبو عبيد: "الدندنة: أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته، ولا تفهم عنه؛ لأنه يخفيه، وإنما أراد: أن هذا تسمعه منا، إنما هو من أجل الجنة والنار فهذه الدندنة". [الأذكار للنووي (57)، وغريب الحديث لابن سلام الهروي (1/ 260)، وانظر: النهاية (2/ 137)].
(2) رواه أبو داود في سننه، كتاب: باب: في تخفيف الصلاة (1/ 210)، برقم (792)، قال النووي: "رواه أبو داود بإسناد صحيح"، [المجموع (3/ 436)].
(3) الاستقامة (2/ 110 - 111)، يقول السبكي: "ويظن بعض الجهلة خلاف ذلك، وهو جهل، فمن لم يسأل الله الجنة، والنجاة من النار، فهو مخالف للسُّنَّة؛ فإن من سُنّة النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، ولما قال ذلك القائل للنبي صلى الله عليه وسلم: إنه يسأل الله الجنة، ويستعيذ به من النار، وقال ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حولها ندندن". فهذا سيد الأولين والآخرين يقول هذه المقالة، فمن اعتقد خلاف ذلك فهو جاهل ختال".
[فتاوى السبكي (2/ 560)، وانظر: تفسير ابن كثير (1/ 27)].
يقول الإمام ابن تيمية: (وطلب الجنة والاستعاذة من النار طريق أنبياء الله، ورسله، وجميع أولياء الله السابقين المقربين، وأصحاب اليمين، كما في "السُّنن": أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل بعض أصحابه، "كيف تقول في دعائك؟ " قال: أقول: اللَّهُمَّ إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حولها ندندن"، فقد أخبر أنه هو صلى الله عليه وسلم ومعاذ، وهو أفضل الأئمة الراتبين بالمدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، إنما يدندنون حول الجنة، أفيكون قول أحد فوق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ، ومن يصلي خلفهما من المهاجرين والأنصار"(3).
ويتبين بذلك أن طلب الجنة والاستعاذة من النار لا يعارض محبة الله تعالى، وكونه يستحق العبادة لما اتصف من صفات الجمال والكمال، كما أن النظر إلى الثواب والعقاب لا يعتبر مما ينقص رتبة--------------------------------------------
(1) يقول الإمام النووي: "الدندنة: كلام لا يفهم معناه، ومعنى "حولها ندندن"؛ أي: حول الجنة والنار، أو حول مسألتهما" إحداهما: سؤال طلب، والثانية: سؤال استعاذة، والله أعلم"، وقال أبو عبيد: "الدندنة: أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته، ولا تفهم عنه؛ لأنه يخفيه، وإنما أراد: أن هذا تسمعه منا، إنما هو من أجل الجنة والنار فهذه الدندنة". [الأذكار للنووي (57)، وغريب الحديث لابن سلام الهروي (1/ 260)، وانظر: النهاية (2/ 137)].
(2) رواه أبو داود في سننه، كتاب: باب: في تخفيف الصلاة (1/ 210)، برقم (792)، قال النووي: "رواه أبو داود بإسناد صحيح"، [المجموع (3/ 436)].
(3) الاستقامة (2/ 110 - 111)، يقول السبكي: "ويظن بعض الجهلة خلاف ذلك، وهو جهل، فمن لم يسأل الله الجنة، والنجاة من النار، فهو مخالف للسُّنَّة؛ فإن من سُنّة النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، ولما قال ذلك القائل للنبي صلى الله عليه وسلم: إنه يسأل الله الجنة، ويستعيذ به من النار، وقال ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حولها ندندن". فهذا سيد الأولين والآخرين يقول هذه المقالة، فمن اعتقد خلاف ذلك فهو جاهل ختال".
[فتاوى السبكي (2/ 560)، وانظر: تفسير ابن كثير (1/ 27)].
আমি আত্তাহিয়্যাতু পড়ি এবং বলি: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তবে আমি আপনার গুঞ্জন(১) কিংবা মুআযের গুঞ্জন সুন্দরভাবে করতে পারি না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমরা তো সেগুলোর (জান্নাত ও জাহান্নাম) চারপাশেই গুঞ্জন করি")(২)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: (জান্নাত প্রার্থনা করা এবং জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা আল্লাহর নবীগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং আল্লাহর পূর্ববর্তী সকল নৈকট্যশীল ওলি ও আসহাবুল ইয়ামিন বা ডানদিকের দলভুক্তদের পথ; যেমনটি 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জনৈক সাহাবীকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি তোমার দোয়ায় কী বলো?" তিনি বললেন: আমি বলি: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি। আর আমি আপনার গুঞ্জন কিংবা মুআযের গুঞ্জন সুন্দরভাবে করতে পারি না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমরা তো সেগুলোর চারপাশেই গুঞ্জন করি।" তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুআয—যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় মদিনার নির্ধারিত ইমামদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন—তারা কেবল জান্নাতের চারপাশেই গুঞ্জন করেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), মুআয এবং তাঁদের পেছনে সালাত আদায়কারী মুহাজির ও আনসারদের বক্তব্যের উপরে কি আর কারও বক্তব্য হতে পারে?(৩)।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, জান্নাত প্রার্থনা করা এবং জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাওয়া আল্লাহ তাআলার প্রতি মহব্বতের সাথে কোনো বিরোধ তৈরি করে না, এবং আল্লাহ তাঁর সৌন্দর্য ও পূর্ণতার গুণাবলীতে গুণান্বিত হওয়ার কারণে ইবাদতের যোগ্য হওয়ার বিষয়ের সাথেও এর কোনো সংঘাত নেই। অনুরূপভাবে, সওয়াব ও শাস্তির প্রতি লক্ষ্য রাখাকে এমন কিছু গণ্য করা যাবে না যা মর্যাদা কমিয়ে দেয়।--------------------------------------------
(১) ইমাম নববী বলেন: "দানদানাহ (গুঞ্জন) হলো এমন কথা যার অর্থ বোঝা যায় না। আর 'আমরা তো সেগুলোর চারপাশেই গুঞ্জন করি' এর অর্থ হলো: জান্নাত ও জাহান্নামকে কেন্দ্র করে, অথবা এ দুটো প্রার্থনা করার বিষয়ে। এর একটি হলো পাওয়ার প্রার্থনা, আর দ্বিতীয়টি হলো বেঁচে থাকার প্রার্থনা। আল্লাহই ভালো জানেন।" আবু উবাইদ বলেন: "দানদানাহ হলো কোনো ব্যক্তি যখন এমনভাবে কথা বলে যার সুর শোনা যায় কিন্তু কথা বোঝা যায় না; কারণ সে তা অস্পষ্ট রাখে। তিনি কেবল এটাই বুঝিয়েছেন যে, আপনি আমাদের থেকে যা শুনছেন তা মূলত জান্নাত ও জাহান্নামের উদ্দেশ্যেই, আর এটাই দানদানাহ।" [আল-আযকার লিন-নববী (৫৭), গারীবুল হাদিস লি ইবনুস সালাম আল-হারাবী (১/২৬০), এবং দেখুন: আন-নিহায়াহ (২/১৩৭)]।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: সালাত সংক্ষেপ করা (১/২১০), হাদিস নম্বর (৭৯২)। নববী বলেন: "আবু দাউদ এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।" [আল-মাজমু (৩/৪৩৬)]।
(৩) আল-ইস্তিকামাহ (২/১১০-১১১)। সুবকী বলেন: "কিছু মূর্খ লোক এর বিপরীত ধারণা করে, যা নিছক মূর্খতা। যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে জান্নাত চায় না এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি প্রার্থনা করে না, সে সুন্নাহর বিরোধী। কেননা এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ। যখন সেই ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন যে তিনি আল্লাহর কাছে জান্নাত চান এবং জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চান, এবং তিনি আপনার বা মুআযের মতো সুন্দর গুঞ্জন করতে পারেন না, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: 'আমরা তো সেগুলোর চারপাশেই গুঞ্জন করি।' সুতরাং সৃষ্টির আদি-অন্তের সরদার এই কথা বলেছেন, এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি এর বিপরীত বিশ্বাস করবে সে হবে এক প্রতারক জাহেল।"
[ফাতাওয়া আস-সুবকী (২/৫৬০), আরও দেখুন: তাফসিরে ইবনে কাসির (১/২৭)]।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: (জান্নাত প্রার্থনা করা এবং জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা আল্লাহর নবীগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং আল্লাহর পূর্ববর্তী সকল নৈকট্যশীল ওলি ও আসহাবুল ইয়ামিন বা ডানদিকের দলভুক্তদের পথ; যেমনটি 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জনৈক সাহাবীকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি তোমার দোয়ায় কী বলো?" তিনি বললেন: আমি বলি: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি। আর আমি আপনার গুঞ্জন কিংবা মুআযের গুঞ্জন সুন্দরভাবে করতে পারি না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমরা তো সেগুলোর চারপাশেই গুঞ্জন করি।" তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুআয—যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় মদিনার নির্ধারিত ইমামদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন—তারা কেবল জান্নাতের চারপাশেই গুঞ্জন করেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), মুআয এবং তাঁদের পেছনে সালাত আদায়কারী মুহাজির ও আনসারদের বক্তব্যের উপরে কি আর কারও বক্তব্য হতে পারে?(৩)।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, জান্নাত প্রার্থনা করা এবং জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাওয়া আল্লাহ তাআলার প্রতি মহব্বতের সাথে কোনো বিরোধ তৈরি করে না, এবং আল্লাহ তাঁর সৌন্দর্য ও পূর্ণতার গুণাবলীতে গুণান্বিত হওয়ার কারণে ইবাদতের যোগ্য হওয়ার বিষয়ের সাথেও এর কোনো সংঘাত নেই। অনুরূপভাবে, সওয়াব ও শাস্তির প্রতি লক্ষ্য রাখাকে এমন কিছু গণ্য করা যাবে না যা মর্যাদা কমিয়ে দেয়।--------------------------------------------
(১) ইমাম নববী বলেন: "দানদানাহ (গুঞ্জন) হলো এমন কথা যার অর্থ বোঝা যায় না। আর 'আমরা তো সেগুলোর চারপাশেই গুঞ্জন করি' এর অর্থ হলো: জান্নাত ও জাহান্নামকে কেন্দ্র করে, অথবা এ দুটো প্রার্থনা করার বিষয়ে। এর একটি হলো পাওয়ার প্রার্থনা, আর দ্বিতীয়টি হলো বেঁচে থাকার প্রার্থনা। আল্লাহই ভালো জানেন।" আবু উবাইদ বলেন: "দানদানাহ হলো কোনো ব্যক্তি যখন এমনভাবে কথা বলে যার সুর শোনা যায় কিন্তু কথা বোঝা যায় না; কারণ সে তা অস্পষ্ট রাখে। তিনি কেবল এটাই বুঝিয়েছেন যে, আপনি আমাদের থেকে যা শুনছেন তা মূলত জান্নাত ও জাহান্নামের উদ্দেশ্যেই, আর এটাই দানদানাহ।" [আল-আযকার লিন-নববী (৫৭), গারীবুল হাদিস লি ইবনুস সালাম আল-হারাবী (১/২৬০), এবং দেখুন: আন-নিহায়াহ (২/১৩৭)]।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: সালাত সংক্ষেপ করা (১/২১০), হাদিস নম্বর (৭৯২)। নববী বলেন: "আবু দাউদ এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।" [আল-মাজমু (৩/৪৩৬)]।
(৩) আল-ইস্তিকামাহ (২/১১০-১১১)। সুবকী বলেন: "কিছু মূর্খ লোক এর বিপরীত ধারণা করে, যা নিছক মূর্খতা। যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে জান্নাত চায় না এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি প্রার্থনা করে না, সে সুন্নাহর বিরোধী। কেননা এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ। যখন সেই ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন যে তিনি আল্লাহর কাছে জান্নাত চান এবং জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চান, এবং তিনি আপনার বা মুআযের মতো সুন্দর গুঞ্জন করতে পারেন না, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: 'আমরা তো সেগুলোর চারপাশেই গুঞ্জন করি।' সুতরাং সৃষ্টির আদি-অন্তের সরদার এই কথা বলেছেন, এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি এর বিপরীত বিশ্বাস করবে সে হবে এক প্রতারক জাহেল।"
[ফাতাওয়া আস-সুবকী (২/৫৬০), আরও দেখুন: তাফসিরে ইবনে কাসির (১/২৭)]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 368)