১ - বিনয় ও নম্রতা।
২ - হীনতা।
৩ - বশ্যতা ও আত্মসমর্পণ।
৪ - আনুগত্য।
৫ - ইবাদত ও উপাসনা।
৬ - শক্তি ও কঠোরতা(১)।
ইবন ফারিস এই অর্থসমূহ এবং অন্যান্য অর্থকে দুটি সঠিক মূলনীতির দিকে প্রত্যাবর্তন করিয়েছেন যেগুলোতে এই অর্থগুলো একত্রিত হয়। তিনি বলেছেন: "('আইন', 'বা' এবং 'দাল'): এটি এমন দুটি সঠিক মূল ধাতু যা দেখে মনে হয় যেন তারা পরস্পর বিরোধী। এই দুটির মধ্যে প্রথমটি কোমলতা ও নম্রতার প্রমাণ দেয়, আর অন্যটি কঠোরতা ও স্থূলতার প্রমাণ দেয়। সুতরাং প্রথমটি হলো 'আবদ' (দাস), আর সে হলো মালিকানাধীন ব্যক্তি এবং এর বহুবচন হলো 'আবিদ' … আল-খালীল বলেছেন: আর 'আবাদা ইয়া'বুদু ইবাদাতান' (সে ইবাদত করে) কেবল আল্লাহ তাআলার ইবাদতকারীর ক্ষেত্রেই বলা হয়। এর থেকে বলা হয়: সে ইবাদত করেছে, করছে এবং সে নিজেকে ইবাদতে মগ্ন করেছে। সুতরাং 'মুতাআব্বিদ' হলো সেই ব্যক্তি যে নিভৃতে ইবাদতে লিপ্ত হয়। আর 'আমি অমুককে দাসে পরিণত করেছি' মানে আমি তাকে দাসে পরিণত করে নিয়েছি … আরও বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুককে দাস বানিয়েছে; অর্থাৎ তাকে গোলাম বানিয়েছে। আর মুশরিকদের সম্পর্কে বলা হয়: তারা তাগুত ও মূর্তির উপাসক (আবাদাহ), এবং মুসলিমদের সম্পর্কে বলা হয়: তারা আল্লাহর বান্দা (ইবাদ) যারা মহান আল্লাহর ইবাদত করে … এই অধ্যায় থেকেই এসেছে 'আল-বাইরুল মুআব্বাদ'; অর্থাৎ আলকাতরা মাখানো উট। এটিও আমরা যা বলেছি তার প্রমাণ দেয়; কারণ সেটি তাকে বশীভূত করে এবং তাকে নত করে দেয় … আর 'আল-মুআব্বাদ' অর্থ হলো অনুগত, যা দিয়ে উটকেও বিশেষিত করা হয়। এই অধ্যায় থেকেই এসেছে: 'আত-তারিকুল মুআব্বাদ', যা হলো সুগম ও চলাচলের উপযোগী পথ। আর অন্য মূলনীতিটি হলো: 'আল-আবদাহ', যার অর্থ হলো শক্তি ও কঠোরতা। বলা হয়: এই কাপড়ের 'আবদাহ' (স্থায়িত্ব) আছে, যদি তা ঘন ও মজবুত হয়।"(২).--------------------------------------------
(১) এই অর্থগুলোর জন্য দেখুন: আল-আযহারী রচিত তাহযীবুল লুগাহ (২/ ১৩৮ - ১৪১), ইবন ফারিস রচিত মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ (৪/ ২০৫ - ২০৬), আল-জাওহারী রচিত আস-সিহাহ (২/ ৫০২ - ৫০৪), আয-যাবীদী রচিত তাজুল আরূস (৮/ ৩৩০, ৩৩১, ৩৪৪), আল-মু'জামুল ওয়াসীত (২/ ৫৭৯), আর-রাযী রচিত মুখতারুস সিহাহ (পৃষ্ঠা ১৭২)।
(২) মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ (৪/ ২০৫ - ২০৬)।