সামগ্রিকভাবে এতে দুটি অভিমত রয়েছে; একদল অভিমত দিয়েছেন যে মূলনীতি (কায়েদাহ) একটি সামগ্রিক বিষয়, আর অন্যদল এটিকে একটি আধিক্যভিত্তিক বিধান হিসেবে গণ্য করেছেন।
মতভেদের উৎস হলো—যারা একে সামগ্রিক বলেছেন তারা এর শব্দের ব্যাপকতার বিচারে মূলনীতির মূলের প্রতি লক্ষ্য করেছেন, আর যারা একে আধিক্যভিত্তিক বলেছেন তারা প্রতিটি মূলনীতিতে বিদ্যমান ব্যতিক্রমসমূহের প্রতি লক্ষ্য করেছেন।(১)।
এর সংজ্ঞায় তাঁরা যা বলেছেন তার মধ্যে রয়েছে:
ইবনে আস-সুবকীর উক্তি যে এটি হলো: "এমন একটি সামগ্রিক বিষয় যা অনেকগুলো শাখা-প্রশাখার (জুযইয়াত) ওপর প্রয়োগ করা হয় এবং যার মাধ্যমে সেগুলোর বিধানসমূহ অনুধাবন করা যায়"(৩)।
আল-জুরজানী এর সংজ্ঞা দিয়ে বলেছেন: "কায়েদাহ (মূলনীতি) হলো এমন একটি সামগ্রিক প্রতিজ্ঞা যা তার সকল শাখা-প্রশাখার (জুযইয়াত) ওপর প্রযোজ্য"(৬)।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ আলী বিন হোসেন আল-মাক্কী তাঁর 'তাহযীবুল ফুরুক' (১/৫৮) গ্রন্থে 'আনোয়ারুল বুরুক ফি আনওয়াইল ফুরুক'-এর পাদটীকায় বলেন: "এটি সুপরিচিত যে ফিকহের অধিকাংশ মূলনীতিই আধিক্যভিত্তিক (আঘলাবি)"।
(২) তিনি হলেন: আব্দুল ওয়াহহাব বিন আলী বিন আব্দুল কাফি বিন আলী আস-সুবকী আশ-শাফেঈ। তিনি ৭২৭ হিজরিতে কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানকার আলেমদের কাছে জ্ঞান অর্জন করেন। উসুল শাস্ত্রের উপর তাঁর অনেক রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: 'রাফউল হাজিব আন মুখতাসার ইবনিল হাজিব', 'জামউল জাওয়ামি' এবং 'আল-ইবহাঝ'—যা 'আল-মিনহাজ'-এর ওপর তাঁর পিতার ব্যাখ্যাগ্রন্থের পরিপূরক। তিনি ৭৭১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দেখুন তাঁর জীবনী: ইবনে কাদি শুহবাহ-র 'তবাকাতুশ শাফেঈয়াহ' (৩/১০৪) এবং 'আল-বাদরুত্ব ত্বালি' (১/৪১০)]।
(৩) 'আল-আশবাত ওয়ান নাযাইর', ইবনে আস-সুবকী (১/১১)।
(৪) তিনি হলেন: আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আল-হানাফী আশ-শরীফ আল-জুরজানী, তিনি আকলী (যুক্তিভিত্তিক) শাস্ত্রে অগাধ জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। তাঁর অনেকগুলো সংকলন রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: 'আত-তারিফাত' এবং মুখতাসার ইবনিল হাজিবের ওপর আল-আদুদের ব্যাখ্যাগ্রন্থের টীকা। তিনি ৮১৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন তাঁর জীবনী: 'বুগিয়াতুল উয়াত' (২/১৯৬) এবং 'আল-বাদরুত্ব ত্বালি' (১/৪৮৮)।
(৫) সামগ্রিক প্রতিজ্ঞা (কাদিয়্যাহ কুল্লিয়্যাহ) হলো আল-ইস্তিকামাহ (১/১১-১২), আর 'কালিমা জামিআ' (সারগর্ভ বাণী) হলো সেই সামগ্রিক প্রতিজ্ঞা ও সাধারণ মূলনীতি যা নিয়ে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর সারগর্ভ বাণীসমূহ বুঝতে পারবে, সে জানতে পারবে যে তা সমস্ত শাখা-প্রশাখাকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং সেগুলোর মাধ্যমে সুশৃঙ্খল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৬) 'আত-তারিফাত' (পৃ. ২১৯), [আরও দেখুন: 'তাইসীরুত তাহরীর' (১/১৪), 'জামউল জাওয়ামি' (১/৩১-৩২), আল-মুনাওয়ী-র 'আত-তাওকিফ আলা মুহিম্মাতিত তারিফাত' (পৃ. ৫৬৯) এবং আল-রুহায়বানী-র 'মাতালিবু উলিন নুহা' (১/১৮)]।