فقال: "استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنَّه الآن يسأل")(1).
يقول الإمام ابن تيمية: "ولو كان استقبال الحجرة عند الدعاء مشروعًا لكانوا هم أعلم بذلك، وكانوا أسبق إليه ممن بعدهم، والداعي يدعو الله وحده، وقد نهى عن استقبال الحجرة عند دعائه لله تعالى كما نهى عن استقبال الحجرة عند الصلاة لله تعالى"(2).
وقال الشيخ محمد المعصومي في شأن من يتوجهون إلى القبر النبوي من جميع نواحي المسجد للسلام والدعاء: "وأما التوجه إلى قبره صلى الله عليه وسلم من كل نواحي المسجد كلما دخل المسجد أو كلما فرغ من الصلاة، فليس من دين الإسلام أصلًا، بل من شعار عباد الأوثان والمشركين قطعًا"(3).
ولم يكتف هؤلاء الواقفون المستقبلون للحجرة النبوية بالسلام أو الدعاء البدعي، بل زادوا على ذلك الوقوف بخشوع وخضوع وتواضع ووضع لليد اليمنى على اليسرى كالهيئة التي يقفون بها أمام الله تعالى، بل قد يكون وقوفهم واستقبالهم للقبر أشد طمأنينة وأعظم خشوعًا، وأكمل خضوعًا، ومن المعلوم أن الوقوف والاستقبال بخشوع وخضوع وطمأنينة عبادة عظيمة لا تصرف إلا لله تبارك وتعالى، فهي من هيئات التعظيم الخاصة برب العالمين، وصرفها لغيره سبحانه من الشرك الواضح والكفر المستبين.
يقول الشيخ المعصومي: "والعمل الذي- أنتم أيها المدعون---------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود في سننه (3/ 215) برقم (3221)، والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 56) برقم (6856)، وحكم الإمام النووي على إسناده بأنه: جيد. [المجموع (5/ 252)].
(2) مجموع الفتاوى (1/ 353).
(3) المشاهدات المعصومية لمحمد سلطان المعصومي، وهو ضمن المجموع المفيد في نقض القبورية ونصرة التوحيد للأستاذ الدكتور/ محمد الخميس (ص 257).
يقول الإمام ابن تيمية: "ولو كان استقبال الحجرة عند الدعاء مشروعًا لكانوا هم أعلم بذلك، وكانوا أسبق إليه ممن بعدهم، والداعي يدعو الله وحده، وقد نهى عن استقبال الحجرة عند دعائه لله تعالى كما نهى عن استقبال الحجرة عند الصلاة لله تعالى"(2).
وقال الشيخ محمد المعصومي في شأن من يتوجهون إلى القبر النبوي من جميع نواحي المسجد للسلام والدعاء: "وأما التوجه إلى قبره صلى الله عليه وسلم من كل نواحي المسجد كلما دخل المسجد أو كلما فرغ من الصلاة، فليس من دين الإسلام أصلًا، بل من شعار عباد الأوثان والمشركين قطعًا"(3).
ولم يكتف هؤلاء الواقفون المستقبلون للحجرة النبوية بالسلام أو الدعاء البدعي، بل زادوا على ذلك الوقوف بخشوع وخضوع وتواضع ووضع لليد اليمنى على اليسرى كالهيئة التي يقفون بها أمام الله تعالى، بل قد يكون وقوفهم واستقبالهم للقبر أشد طمأنينة وأعظم خشوعًا، وأكمل خضوعًا، ومن المعلوم أن الوقوف والاستقبال بخشوع وخضوع وطمأنينة عبادة عظيمة لا تصرف إلا لله تبارك وتعالى، فهي من هيئات التعظيم الخاصة برب العالمين، وصرفها لغيره سبحانه من الشرك الواضح والكفر المستبين.
يقول الشيخ المعصومي: "والعمل الذي- أنتم أيها المدعون---------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود في سننه (3/ 215) برقم (3221)، والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 56) برقم (6856)، وحكم الإمام النووي على إسناده بأنه: جيد. [المجموع (5/ 252)].
(2) مجموع الفتاوى (1/ 353).
(3) المشاهدات المعصومية لمحمد سلطان المعصومي، وهو ضمن المجموع المفيد في نقض القبورية ونصرة التوحيد للأستاذ الدكتور/ محمد الخميس (ص 257).
অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার দৃঢ়তার (সাবেত কদম থাকার) জন্য প্রার্থনা করো, কারণ তাকে এখন জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে।"(১).
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "যদি দুআর সময় (রাসূলের) কামরার দিকে মুখ করা শরীয়তসম্মত হতো, তবে তারা (সাহাবায়ে কেরাম) সে সম্পর্কে অধিক অবগত থাকতেন এবং পরবর্তী প্রজন্মের চেয়ে তারাই এ কাজে অগ্রগামী হতেন। আর দুআকারী কেবল আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করে। অথচ মহান আল্লাহর কাছে দুআ করার সময় কামরার দিকে মুখ করতে নিষেধ করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে সালাত আদায়ের সময় কামরার দিকে মুখ করতে নিষেধ করা হয়েছে।"(২).
শায়খ মুহাম্মদ আল-মাসুমী মসজিদের সব দিক থেকে নববী কবরের দিকে মুখ করে সালাম ও দুআকারীদের সম্পর্কে বলেন: "আর যখনই মসজিদে প্রবেশ করা হয় বা সালাত শেষ করা হয় তখন মসজিদের সকল দিক থেকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরের দিকে মুখ করা ইসলামের দ্বীনের কোনো মূল ভিত্তি নয়, বরং এটি নিশ্চিতভাবে মূর্তিপূজারী ও মুশরিকদের নিদর্শন।"(৩).
নববী কামরার দিকে মুখ করে দাঁড়ানো এই ব্যক্তিরা কেবল সালাম বা বিদআতি দুআতেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তারা এর সাথে একাগ্রতা, বিনয় ও নম্রতার সাথে দাঁড়ানো এবং ডান হাত বাম হাতের উপর রাখার মতো পদ্ধতি অবলম্বন করেছে, যেভাবে তারা মহান আল্লাহর সামনে দাঁড়ায়। এমনকি কবরের দিকে তাদের এই দাঁড়ানো ও মুখ করা হয়তো আরও বেশি প্রশান্তিপূর্ণ, সুমহান একাগ্রতাপূর্ণ এবং অধিকতর বিনয়পূর্ণ হয়ে থাকে। অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, একাগ্রতা, বিনয় ও প্রশান্তির সাথে দাঁড়ানো এবং সেদিকে মুখ করা একটি মহান ইবাদত যা কেবল বরকতময় মহান আল্লাহ ছাড়া আর কারও জন্য নিবেদন করা যায় না। কারণ এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের জন্য নির্দিষ্ট বিশেষ সম্মান প্রদর্শনের একটি অবস্থা। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছাড়া অন্য কারও জন্য এটি নিবেদন করা স্পষ্ট শিরক এবং সুপ্রকাশ্য কুফরী।
শায়খ আল-মাসুমী বলেন: "আর যে আমলটি—হে দাবিদারগণ তোমরা—--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ তার সুনানে (৩/ ২১৫) বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩২২১); বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরায় (৪/ ৫৬) বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৬৮৫৬); এবং ইমাম নববী এর সনদকে 'উত্তম' (জায়্যিদ) বলে হুকুম দিয়েছেন। [আল-মাজমু (৫/ ২৫২)]।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ৩৫৩)।
(৩) মুহাম্মদ সুলতান আল-মাসুমী প্রণীত আল-মুশাহাদাত আল-মাসুমীয়্যাহ, যা প্রফেসর ড. মুহাম্মদ আল-খুমায়িস সংকলিত 'আল-মাজমু আল-মুফিদ ফি নাকদিল কুবুরিয়্যাহ ওয়া নুসরতিত তাওহীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত (পৃষ্ঠা ২৫৭)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "যদি দুআর সময় (রাসূলের) কামরার দিকে মুখ করা শরীয়তসম্মত হতো, তবে তারা (সাহাবায়ে কেরাম) সে সম্পর্কে অধিক অবগত থাকতেন এবং পরবর্তী প্রজন্মের চেয়ে তারাই এ কাজে অগ্রগামী হতেন। আর দুআকারী কেবল আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করে। অথচ মহান আল্লাহর কাছে দুআ করার সময় কামরার দিকে মুখ করতে নিষেধ করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে সালাত আদায়ের সময় কামরার দিকে মুখ করতে নিষেধ করা হয়েছে।"(২).
শায়খ মুহাম্মদ আল-মাসুমী মসজিদের সব দিক থেকে নববী কবরের দিকে মুখ করে সালাম ও দুআকারীদের সম্পর্কে বলেন: "আর যখনই মসজিদে প্রবেশ করা হয় বা সালাত শেষ করা হয় তখন মসজিদের সকল দিক থেকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরের দিকে মুখ করা ইসলামের দ্বীনের কোনো মূল ভিত্তি নয়, বরং এটি নিশ্চিতভাবে মূর্তিপূজারী ও মুশরিকদের নিদর্শন।"(৩).
নববী কামরার দিকে মুখ করে দাঁড়ানো এই ব্যক্তিরা কেবল সালাম বা বিদআতি দুআতেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তারা এর সাথে একাগ্রতা, বিনয় ও নম্রতার সাথে দাঁড়ানো এবং ডান হাত বাম হাতের উপর রাখার মতো পদ্ধতি অবলম্বন করেছে, যেভাবে তারা মহান আল্লাহর সামনে দাঁড়ায়। এমনকি কবরের দিকে তাদের এই দাঁড়ানো ও মুখ করা হয়তো আরও বেশি প্রশান্তিপূর্ণ, সুমহান একাগ্রতাপূর্ণ এবং অধিকতর বিনয়পূর্ণ হয়ে থাকে। অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, একাগ্রতা, বিনয় ও প্রশান্তির সাথে দাঁড়ানো এবং সেদিকে মুখ করা একটি মহান ইবাদত যা কেবল বরকতময় মহান আল্লাহ ছাড়া আর কারও জন্য নিবেদন করা যায় না। কারণ এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের জন্য নির্দিষ্ট বিশেষ সম্মান প্রদর্শনের একটি অবস্থা। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছাড়া অন্য কারও জন্য এটি নিবেদন করা স্পষ্ট শিরক এবং সুপ্রকাশ্য কুফরী।
শায়খ আল-মাসুমী বলেন: "আর যে আমলটি—হে দাবিদারগণ তোমরা—--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ তার সুনানে (৩/ ২১৫) বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩২২১); বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরায় (৪/ ৫৬) বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৬৮৫৬); এবং ইমাম নববী এর সনদকে 'উত্তম' (জায়্যিদ) বলে হুকুম দিয়েছেন। [আল-মাজমু (৫/ ২৫২)]।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ৩৫৩)।
(৩) মুহাম্মদ সুলতান আল-মাসুমী প্রণীত আল-মুশাহাদাত আল-মাসুমীয়্যাহ, যা প্রফেসর ড. মুহাম্মদ আল-খুমায়িস সংকলিত 'আল-মাজমু আল-মুফিদ ফি নাকদিল কুবুরিয়্যাহ ওয়া নুসরতিত তাওহীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত (পৃষ্ঠা ২৫৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 311)