فإذا توسط بين المصلي والقبلة شيء، بحيث تكون القبلة هي المقصودة في الأصل، ولكنه جعل شيئًا بينه وبين جهة القبلة، فهذه فيها تفصيل؛ إذ الأصل في استقبال الأشياء الإباحة ما دام المصلي متوجهًا إلى القبلة، وقاصدًا لها، ولكن قد يختلف الحكم في بعض الصور:
الأولى: أن يكون الشيء الذي بين المصلي والقبلة مما نهي عن استقباله حال الصلاة؛ وإن لم يقصد المصلي استقباله؛ كاستقبال النار(1)، والقبر(2)، والأصنام، والتصاوير(3)؛ لكونها هيئة فيها مشابهة المشركين، وكذا استقبال الأماكن النجسة، والمستقذرة؛ كالحش والمجزرة، والطريق(4) وجميع ما يشوش فكر المصلي، فكل هذه الأشياء مما نهي عن استقبالها حال الصلاة سواء بقصد أو بدون قصد(5).
يقول الإمام ابن تيمية: "ونهى أن يستقبل الرجل القبر في الصلاة--------------------------------------------
(1) لما في ذلك من التشبه بالمجوس عبدة النار، وقد نهينا عن التشبه بالمشركين، قال الإمام ابن قدامة: "ويكره أن يصلي إلى نار قال أحمد: إذا كان التنور في قبلته لا يصلي إليه، وكره ابن سيرين ذلك، وقال أحمد في السراج والقنديل يكون في القبلة: أكرهه وأكره كل شيء، حتى كانوا يكرهون أن يجعلوا شيئًا في القبلة حتى المصحف، وإنما كره ذلك؛ لأن النار تعبد من دون الله فالصلاة إليها تشبه الصلاة لها". [المغني (2/ 39)].
(2) الصلاة إلى القبر لا تجوز بدليل حديث أبي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها"، هذا لفظ مسلم (2/ 668)، رقم (972)، [وانظر: أضواء البيان (2/ 298)].
(3) دل على عدم جواز استقبال الأصنام والتصاوير ما رواه البخاري من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أميطي عنا قرامك هذا، فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي". [أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب: إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهى عن ذلك (1/ 147)، رقم (367)].
(4) قياسًا على منع استقبال القبلة بغائط أو بول، فكيف إذا كانت القبلة مكانًا للنجاسة والقاذورات، ولأن قارعة الطريق، والمجزرة، والمزبلة، مظان للنجاسة، أشبهت الحش والحمام. [انظر: الكافي في فقه الإمام أحمد لابن قدامة (1/ 110)].
(5) انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (4/ 76).
الأولى: أن يكون الشيء الذي بين المصلي والقبلة مما نهي عن استقباله حال الصلاة؛ وإن لم يقصد المصلي استقباله؛ كاستقبال النار(1)، والقبر(2)، والأصنام، والتصاوير(3)؛ لكونها هيئة فيها مشابهة المشركين، وكذا استقبال الأماكن النجسة، والمستقذرة؛ كالحش والمجزرة، والطريق(4) وجميع ما يشوش فكر المصلي، فكل هذه الأشياء مما نهي عن استقبالها حال الصلاة سواء بقصد أو بدون قصد(5).
يقول الإمام ابن تيمية: "ونهى أن يستقبل الرجل القبر في الصلاة--------------------------------------------
(1) لما في ذلك من التشبه بالمجوس عبدة النار، وقد نهينا عن التشبه بالمشركين، قال الإمام ابن قدامة: "ويكره أن يصلي إلى نار قال أحمد: إذا كان التنور في قبلته لا يصلي إليه، وكره ابن سيرين ذلك، وقال أحمد في السراج والقنديل يكون في القبلة: أكرهه وأكره كل شيء، حتى كانوا يكرهون أن يجعلوا شيئًا في القبلة حتى المصحف، وإنما كره ذلك؛ لأن النار تعبد من دون الله فالصلاة إليها تشبه الصلاة لها". [المغني (2/ 39)].
(2) الصلاة إلى القبر لا تجوز بدليل حديث أبي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها"، هذا لفظ مسلم (2/ 668)، رقم (972)، [وانظر: أضواء البيان (2/ 298)].
(3) دل على عدم جواز استقبال الأصنام والتصاوير ما رواه البخاري من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أميطي عنا قرامك هذا، فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي". [أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب: إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهى عن ذلك (1/ 147)، رقم (367)].
(4) قياسًا على منع استقبال القبلة بغائط أو بول، فكيف إذا كانت القبلة مكانًا للنجاسة والقاذورات، ولأن قارعة الطريق، والمجزرة، والمزبلة، مظان للنجاسة، أشبهت الحش والحمام. [انظر: الكافي في فقه الإمام أحمد لابن قدامة (1/ 110)].
(5) انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (4/ 76).
অতএব যদি সালাত আদায়কারী এবং কিবলার মাঝখানে কোনো কিছুর ব্যবধান ঘটে, যেখানে মূল লক্ষ্য মূলত কিবলাই থাকে, কিন্তু সে তার এবং কিবলার দিকের মাঝে কিছু একটা স্থাপন করে, তবে এক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে; কারণ কিবলার দিকে মুখ করে থাকা এবং কিবলাকেই উদ্দেশ্য করা পর্যন্ত কোনো বস্তুর সামনে থাকা মূলত বৈধ, তবে কিছু ক্ষেত্রে হুকুম ভিন্ন হতে পারে:
প্রথমত: সালাত আদায়কারী এবং কিবলার মাঝখানের বস্তুটি এমন কিছু হওয়া যা সালাত অবস্থায় সামনে রাখা নিষেধ; যদিও সালাত আদায়কারী তা সামনে রাখার উদ্দেশ্য না করেন; যেমন আগুনের সামনে থাকা(১), কবরের সামনে থাকা(২), মূর্তি এবং ছবি সামনে রাখা(৩); কারণ এটি এমন এক অবস্থা যাতে মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে। অনুরূপভাবে অপবিত্র এবং নোংরা জায়গার সামনে থাকা; যেমন পায়খানা, কসাইখানা, রাস্তা(৪) এবং এমন সবকিছু যা সালাত আদায়কারীর মনোযোগ নষ্ট করে। সুতরাং এই সব বস্তু সালাত অবস্থায় সামনে রাখা নিষিদ্ধ, তা উদ্দেশ্যমূলকভাবে হোক বা উদ্দেশ্যহীনভাবে(৫)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "সালাতে কবরের দিকে মুখ করতে নিষেধ করা হয়েছে।"--------------------------------------------
(১) যেহেতু এতে অগ্নিপূজক মজুসদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে এবং আমাদের মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য রাখতে নিষেধ করা হয়েছে। ইমাম ইবনে কুদামাহ বলেন: "আগুনের দিকে ফিরে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়। ইমাম আহমাদ বলেন: যদি তার কিবলার দিকে তন্দুর (চুলা) থাকে তবে তার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে না। ইবনে সিরীন একে অপছন্দ করতেন। ইমাম আহমাদ কিবলার দিকে প্রদীপ বা মোমবাতি থাকার বিষয়ে বলেন: আমি এটি অপছন্দ করি এবং কিবলার দিকে থাকা প্রতিটি বস্তুকেই অপছন্দ করি, এমনকি তারা কিবলার দিকে কোনো কিছু রাখা অপছন্দ করতেন, এমনকি কুরআন শরীফও। এটি এজন্য অপছন্দ করা হয়েছে কারণ আল্লাহ ব্যতীত আগুনের ইবাদত করা হয়, ফলে আগুনের দিকে ফিরে সালাত আদায় করা তার ইবাদত করার সদৃশ হয়ে যায়।" [আল-মুগনী (২/৩৯)]।
(২) কবরের দিকে ফিরে সালাত আদায় করা বৈধ নয়, যার প্রমাণ আবু মারসাদ আল-গানভী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কবরের দিকে ফিরে সালাত আদায় করো না এবং তার উপর বসো না।" এটি মুসলিমের শব্দ (২/৬৬৮), নম্বর (৯৭২), [এবং দেখুন: আদওয়াউল বায়ান (২/২৯৮)]।
(৩) মূর্তি এবং ছবির দিকে মুখ করা বৈধ না হওয়ার প্রমাণ হলো বুখারি বর্ণিত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, তিনি বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার একটি রঙিন নকশাযুক্ত পর্দা ছিল যা দিয়ে তিনি তার ঘরের এক পাশ ঢেকে রেখেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের সামনে থেকে তোমার এই পর্দাটি সরিয়ে নাও, কারণ এর নকশাগুলো আমার সালাতে বারবার আমার সামনে চলে আসছে।" [সহিহ বুখারি, সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যদি নকশাযুক্ত কাপড়ে বা ছবিতে সালাত আদায় করা হয় তবে কি সালাত নষ্ট হবে এবং এ বিষয়ে যা নিষেধ করা হয়েছে (১/১৪৭), নম্বর (৩৬৭)]।
(৪) মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করার নিষেধাজ্ঞার ওপর কিয়াস করে; তাহলে কিবলার দিকটি যদি নাপাক ও ময়লাযুক্ত স্থান হয় তবে কেমন হবে? এবং যেহেতু রাস্তার মাঝখান, কসাইখানা ও আবর্জনার স্তূপ নাপাক হওয়ার প্রবল সম্ভাবনাযুক্ত স্থান, তাই এগুলো পায়খানা ও গোসলখানার মতো। [দেখুন: ইবনে কুদামাহ রচিত ইমাম আহমাদের ফিকহ বিষয়ক গ্রন্থ আল-কাফি (১/১১০)]।
(৫) দেখুন: আল-মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল-কুয়েতিয়্যাহ (৪/৭৬)।
প্রথমত: সালাত আদায়কারী এবং কিবলার মাঝখানের বস্তুটি এমন কিছু হওয়া যা সালাত অবস্থায় সামনে রাখা নিষেধ; যদিও সালাত আদায়কারী তা সামনে রাখার উদ্দেশ্য না করেন; যেমন আগুনের সামনে থাকা(১), কবরের সামনে থাকা(২), মূর্তি এবং ছবি সামনে রাখা(৩); কারণ এটি এমন এক অবস্থা যাতে মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে। অনুরূপভাবে অপবিত্র এবং নোংরা জায়গার সামনে থাকা; যেমন পায়খানা, কসাইখানা, রাস্তা(৪) এবং এমন সবকিছু যা সালাত আদায়কারীর মনোযোগ নষ্ট করে। সুতরাং এই সব বস্তু সালাত অবস্থায় সামনে রাখা নিষিদ্ধ, তা উদ্দেশ্যমূলকভাবে হোক বা উদ্দেশ্যহীনভাবে(৫)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "সালাতে কবরের দিকে মুখ করতে নিষেধ করা হয়েছে।"--------------------------------------------
(১) যেহেতু এতে অগ্নিপূজক মজুসদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে এবং আমাদের মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য রাখতে নিষেধ করা হয়েছে। ইমাম ইবনে কুদামাহ বলেন: "আগুনের দিকে ফিরে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়। ইমাম আহমাদ বলেন: যদি তার কিবলার দিকে তন্দুর (চুলা) থাকে তবে তার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে না। ইবনে সিরীন একে অপছন্দ করতেন। ইমাম আহমাদ কিবলার দিকে প্রদীপ বা মোমবাতি থাকার বিষয়ে বলেন: আমি এটি অপছন্দ করি এবং কিবলার দিকে থাকা প্রতিটি বস্তুকেই অপছন্দ করি, এমনকি তারা কিবলার দিকে কোনো কিছু রাখা অপছন্দ করতেন, এমনকি কুরআন শরীফও। এটি এজন্য অপছন্দ করা হয়েছে কারণ আল্লাহ ব্যতীত আগুনের ইবাদত করা হয়, ফলে আগুনের দিকে ফিরে সালাত আদায় করা তার ইবাদত করার সদৃশ হয়ে যায়।" [আল-মুগনী (২/৩৯)]।
(২) কবরের দিকে ফিরে সালাত আদায় করা বৈধ নয়, যার প্রমাণ আবু মারসাদ আল-গানভী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কবরের দিকে ফিরে সালাত আদায় করো না এবং তার উপর বসো না।" এটি মুসলিমের শব্দ (২/৬৬৮), নম্বর (৯৭২), [এবং দেখুন: আদওয়াউল বায়ান (২/২৯৮)]।
(৩) মূর্তি এবং ছবির দিকে মুখ করা বৈধ না হওয়ার প্রমাণ হলো বুখারি বর্ণিত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, তিনি বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার একটি রঙিন নকশাযুক্ত পর্দা ছিল যা দিয়ে তিনি তার ঘরের এক পাশ ঢেকে রেখেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের সামনে থেকে তোমার এই পর্দাটি সরিয়ে নাও, কারণ এর নকশাগুলো আমার সালাতে বারবার আমার সামনে চলে আসছে।" [সহিহ বুখারি, সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যদি নকশাযুক্ত কাপড়ে বা ছবিতে সালাত আদায় করা হয় তবে কি সালাত নষ্ট হবে এবং এ বিষয়ে যা নিষেধ করা হয়েছে (১/১৪৭), নম্বর (৩৬৭)]।
(৪) মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করার নিষেধাজ্ঞার ওপর কিয়াস করে; তাহলে কিবলার দিকটি যদি নাপাক ও ময়লাযুক্ত স্থান হয় তবে কেমন হবে? এবং যেহেতু রাস্তার মাঝখান, কসাইখানা ও আবর্জনার স্তূপ নাপাক হওয়ার প্রবল সম্ভাবনাযুক্ত স্থান, তাই এগুলো পায়খানা ও গোসলখানার মতো। [দেখুন: ইবনে কুদামাহ রচিত ইমাম আহমাদের ফিকহ বিষয়ক গ্রন্থ আল-কাফি (১/১১০)]।
(৫) দেখুন: আল-মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল-কুয়েতিয়্যাহ (৪/৭৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)