هذا في توحيد الله بالعبادة، فالرسل تقول للناس: أخلصوا العبادة له، وحدوه بها، واتركوا عبادة ما سواه، وأعداؤهم وخصومهم يقولون: لا، بل نعبده، ونعبد غيره، ما نخصه بالعبادة.
هذا هو محل النزاع بين الرسل والأمم، الأمم لا تنكر عبادته بالجملة، بل تعبده، ولكن النزاع هل يخص بها أم لا يخص؟، فالرسل بعثهم الله لتخصيص الرب بالعبادة، وتوحيده بها دون كل ما سواه؛ لكونه عز وجل القادر على كل شيء، الخلاق، الرزاق للعباد، العليم بأحوالهم، إلى غير ذلك"(1).--------------------------------------------
(1) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (2/ 42).
هذا هو محل النزاع بين الرسل والأمم، الأمم لا تنكر عبادته بالجملة، بل تعبده، ولكن النزاع هل يخص بها أم لا يخص؟، فالرسل بعثهم الله لتخصيص الرب بالعبادة، وتوحيده بها دون كل ما سواه؛ لكونه عز وجل القادر على كل شيء، الخلاق، الرزاق للعباد، العليم بأحوالهم، إلى غير ذلك"(1).--------------------------------------------
(1) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (2/ 42).
এটি ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহর তাওহীদ প্রসঙ্গে। রাসূলগণ মানুষকে বলতেন: তোমরা তাঁর জন্য ইবাদতকে বিশুদ্ধ করো, তাঁর ইবাদতে একত্ব বজায় রাখো এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছুর ইবাদত বর্জন করো। আর তাদের শত্রু ও বিরোধীরা বলত: না, বরং আমরা তাঁর ইবাদত করব এবং অন্যদেরও ইবাদত করব; আমরা ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করব না।
এটাই হলো রাসূলগণ ও উম্মতগণের মধ্যে বিরোধের মূল জায়গা। উম্মতগণ সাধারণভাবে তাঁর ইবাদত অস্বীকার করে না, বরং তারা তাঁর ইবাদত করে; কিন্তু বিরোধ হলো—ইবাদত কি কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট হবে, নাকি হবে না? সুতরাং আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন ইবাদতকে কেবল রবের জন্য নির্দিষ্ট করতে এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছু বাদ দিয়ে তাঁর একত্ব প্রতিষ্ঠা করতে; যেহেতু তিনি প্রবল প্রতাপশালী, সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান, মহান স্রষ্টা, বান্দাদের রিযিকদাতা, তাদের অবস্থা সম্পর্কে পরিপূর্ণ পরিজ্ঞাত এবং আরও অনেক কিছু।"(১).--------------------------------------------
(১) মাজমু ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যিআহ (২/ ৪২)।
এটাই হলো রাসূলগণ ও উম্মতগণের মধ্যে বিরোধের মূল জায়গা। উম্মতগণ সাধারণভাবে তাঁর ইবাদত অস্বীকার করে না, বরং তারা তাঁর ইবাদত করে; কিন্তু বিরোধ হলো—ইবাদত কি কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট হবে, নাকি হবে না? সুতরাং আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন ইবাদতকে কেবল রবের জন্য নির্দিষ্ট করতে এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছু বাদ দিয়ে তাঁর একত্ব প্রতিষ্ঠা করতে; যেহেতু তিনি প্রবল প্রতাপশালী, সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান, মহান স্রষ্টা, বান্দাদের রিযিকদাতা, তাদের অবস্থা সম্পর্কে পরিপূর্ণ পরিজ্ঞাত এবং আরও অনেক কিছু।"(১).--------------------------------------------
(১) মাজমু ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যিআহ (২/ ৪২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 236)