والنكال، فإنا لا نؤمن بك، ولا نتبعك، ولا نصدقك(1).
فهم إنما أنكروا اختصاصه سبحانه وتعالى بالعبادة، والإعراض عن عبادة الأوثان؛ انهماكًا منهم في التقليد، وحبًّا لما ألفوه، وألفوا أسلافهم عليه(2).
4 - وقال سبحانه عن قوم صالح عليه السلام: {قَالُوا يَاصَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62)} [هود: 62].
أي: قد كنا نرجو أن يكون عقلك كاملًا قبل هذه المقالة، وهي دعاؤك إيانا إلى إفراد العبادة، وترك ما كنا نعبده من الأنداد، والعدول عن دين الآباء والأجداد، أفتنهانا أن نعبد الآلهة التي كانت آباؤنا تعبد، مع عدم علمنا بصحة ما تدعونا إليه من توحيد الله تعالى، وإخلاص الألوهية له(3).
فجعلوا نهي نبي الله صالح عليه السلام لهم عن عبادة الآلهة قدحًا في عقولهم، وعقول آبائهم الضالين، كيف ينهاهم عن عبادة من لا ينفع ولا يضر ولا يغني شيئًا؛ من الأحجار، والأشجار، ونحوها، ويأمرهم بإخلاص الدين لله ربهم، وقد قالوا له ذلك على جهة التوعد والاستبشاع لتلك المقالة منه(4).
5 - وقال تعالى عن قوم شعيب عليه السلام: {قَالُوا يَاشُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87)} [هود: 87].--------------------------------------------
(1) انظر: البداية والنهاية (1/ 125).
(2) انظر: تفسير أبي السعود (3/ 239).
(3) انظر: تفسير الطبري (12/ 63)، والبداية والنهاية لابن كثير (1/ 133).
(4) انظر: تفسير السعدي (385)، وروح المعاني (12/ 89).
فهم إنما أنكروا اختصاصه سبحانه وتعالى بالعبادة، والإعراض عن عبادة الأوثان؛ انهماكًا منهم في التقليد، وحبًّا لما ألفوه، وألفوا أسلافهم عليه(2).
4 - وقال سبحانه عن قوم صالح عليه السلام: {قَالُوا يَاصَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62)} [هود: 62].
أي: قد كنا نرجو أن يكون عقلك كاملًا قبل هذه المقالة، وهي دعاؤك إيانا إلى إفراد العبادة، وترك ما كنا نعبده من الأنداد، والعدول عن دين الآباء والأجداد، أفتنهانا أن نعبد الآلهة التي كانت آباؤنا تعبد، مع عدم علمنا بصحة ما تدعونا إليه من توحيد الله تعالى، وإخلاص الألوهية له(3).
فجعلوا نهي نبي الله صالح عليه السلام لهم عن عبادة الآلهة قدحًا في عقولهم، وعقول آبائهم الضالين، كيف ينهاهم عن عبادة من لا ينفع ولا يضر ولا يغني شيئًا؛ من الأحجار، والأشجار، ونحوها، ويأمرهم بإخلاص الدين لله ربهم، وقد قالوا له ذلك على جهة التوعد والاستبشاع لتلك المقالة منه(4).
5 - وقال تعالى عن قوم شعيب عليه السلام: {قَالُوا يَاشُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87)} [هود: 87].--------------------------------------------
(1) انظر: البداية والنهاية (1/ 125).
(2) انظر: تفسير أبي السعود (3/ 239).
(3) انظر: تفسير الطبري (12/ 63)، والبداية والنهاية لابن كثير (1/ 133).
(4) انظر: تفسير السعدي (385)، وروح المعاني (12/ 89).
...এবং দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি; অতএব আমরা আপনার প্রতি ঈমান আনব না, আপনার অনুসরণ করব না এবং আপনাকে সত্য বলে স্বীকার করব না(১).
মূলত তারা মহান আল্লাহর ইবাদতের একচ্ছত্র অধিকার এবং মূর্তিপূজা বর্জন করাকে অস্বীকার করেছিল; তাদের অন্ধ অনুকরণের আসক্তি এবং যা তারা ও তাদের পূর্বপুরুষেরা অভ্যাস করেছিল তার প্রতি ভালোবাসার কারণে(২).
৪ - আর মহান আল্লাহ সালেহ আলাইহিস সালাম-এর জাতি সম্পর্কে বলেন: {তারা বলল, 'হে সালেহ! ইতিপূর্বে তুমি আমাদের মধ্যে অত্যন্ত আশার পাত্র ছিলে। আমাদের পিতৃপুরুষেরা যার ইবাদত করত, তুমি কি আমাদের তার ইবাদত করতে নিষেধ করছ? তুমি আমাদের যার প্রতি আহ্বান জানাচ্ছ, সে বিষয়ে আমরা অবশ্যই বিভ্রান্তিকর সন্দেহে রয়েছি' (৬২)} [হূদ: ৬২]।
অর্থাৎ: আমরা আশা করেছিলাম যে এই কথা বলার আগে তোমার বুদ্ধি পরিপক্ক হবে—আর তা হলো আমাদেরকে ইবাদতের এককত্বের দিকে আহ্বান জানানো, আমাদের উপাস্য অংশীদারদের ত্যাগ করা এবং বাপ-দাদাদের ধর্ম থেকে বিমুখ হওয়া। আমাদের পিতৃপুরুষেরা যেসব উপাস্যের ইবাদত করত, তুমি কি আমাদের তা থেকে বারণ করছ? অথচ তুমি আমাদের যে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর জন্য ইবাদতের একনিষ্ঠতার দিকে আহ্বান জানাচ্ছ, তার সত্যতা সম্পর্কে আমাদের কোনো নিশ্চিত জ্ঞান নেই(৩)।
তারা আল্লাহর নবী সালেহ আলাইহিস সালাম কর্তৃক তাদের উপাস্যদের পূজা করতে নিষেধ করাকে তাদের নিজেদের এবং তাদের পথভ্রষ্ট পূর্বপুরুষদের বুদ্ধির জন্য অবমাননাকর মনে করল। কীভাবে তিনি তাদের পাথর, গাছ ও এজাতীয় জিনিসের ইবাদত করতে নিষেধ করেন যা কোনো উপকার বা অপকার করতে পারে না এবং কোনো কাজেও আসে না, আর তাদের রব আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করার নির্দেশ দিচ্ছেন! তারা তাকে এই কথাটি ভীতি প্রদর্শন এবং তার সেই আহ্বানের প্রতি তীব্র ঘৃণা ও বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্যেই বলেছিল(৪)।
৫ - আর আল্লাহ তায়ালা শুয়াইব আলাইহিস সালাম-এর জাতি সম্পর্কে বলেন: {তারা বলল, 'হে শুয়াইব! তোমার সালাত কি তোমাকে এই নির্দেশ দেয় যে, আমাদের পিতৃপুরুষেরা যার ইবাদত করত আমাদের তা বর্জন করতে হবে অথবা আমাদের ধন-সম্পদ নিয়ে আমরা যা চাই তা করা ছেড়ে দিতে হবে? তুমি তো অবশ্যই অত্যন্ত সহনশীল ও সুপথগামী!' (৮৭)} [হূদ: ৮৭]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১/ ১২৫)।
(২) দেখুন: তাফসিরে আবুস সাউদ (৩/ ২৩৯)।
(৩) দেখুন: তাফসিরে তবারী (১২/ ৬৩), এবং ইবনে কাসীরের আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১/ ১৩৩)।
(৪) দেখুন: তাফসিরে সাদী (৩৮৫), এবং রুহুল মাআনি (১২/ ৮৯)।
মূলত তারা মহান আল্লাহর ইবাদতের একচ্ছত্র অধিকার এবং মূর্তিপূজা বর্জন করাকে অস্বীকার করেছিল; তাদের অন্ধ অনুকরণের আসক্তি এবং যা তারা ও তাদের পূর্বপুরুষেরা অভ্যাস করেছিল তার প্রতি ভালোবাসার কারণে(২).
৪ - আর মহান আল্লাহ সালেহ আলাইহিস সালাম-এর জাতি সম্পর্কে বলেন: {তারা বলল, 'হে সালেহ! ইতিপূর্বে তুমি আমাদের মধ্যে অত্যন্ত আশার পাত্র ছিলে। আমাদের পিতৃপুরুষেরা যার ইবাদত করত, তুমি কি আমাদের তার ইবাদত করতে নিষেধ করছ? তুমি আমাদের যার প্রতি আহ্বান জানাচ্ছ, সে বিষয়ে আমরা অবশ্যই বিভ্রান্তিকর সন্দেহে রয়েছি' (৬২)} [হূদ: ৬২]।
অর্থাৎ: আমরা আশা করেছিলাম যে এই কথা বলার আগে তোমার বুদ্ধি পরিপক্ক হবে—আর তা হলো আমাদেরকে ইবাদতের এককত্বের দিকে আহ্বান জানানো, আমাদের উপাস্য অংশীদারদের ত্যাগ করা এবং বাপ-দাদাদের ধর্ম থেকে বিমুখ হওয়া। আমাদের পিতৃপুরুষেরা যেসব উপাস্যের ইবাদত করত, তুমি কি আমাদের তা থেকে বারণ করছ? অথচ তুমি আমাদের যে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর জন্য ইবাদতের একনিষ্ঠতার দিকে আহ্বান জানাচ্ছ, তার সত্যতা সম্পর্কে আমাদের কোনো নিশ্চিত জ্ঞান নেই(৩)।
তারা আল্লাহর নবী সালেহ আলাইহিস সালাম কর্তৃক তাদের উপাস্যদের পূজা করতে নিষেধ করাকে তাদের নিজেদের এবং তাদের পথভ্রষ্ট পূর্বপুরুষদের বুদ্ধির জন্য অবমাননাকর মনে করল। কীভাবে তিনি তাদের পাথর, গাছ ও এজাতীয় জিনিসের ইবাদত করতে নিষেধ করেন যা কোনো উপকার বা অপকার করতে পারে না এবং কোনো কাজেও আসে না, আর তাদের রব আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করার নির্দেশ দিচ্ছেন! তারা তাকে এই কথাটি ভীতি প্রদর্শন এবং তার সেই আহ্বানের প্রতি তীব্র ঘৃণা ও বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্যেই বলেছিল(৪)।
৫ - আর আল্লাহ তায়ালা শুয়াইব আলাইহিস সালাম-এর জাতি সম্পর্কে বলেন: {তারা বলল, 'হে শুয়াইব! তোমার সালাত কি তোমাকে এই নির্দেশ দেয় যে, আমাদের পিতৃপুরুষেরা যার ইবাদত করত আমাদের তা বর্জন করতে হবে অথবা আমাদের ধন-সম্পদ নিয়ে আমরা যা চাই তা করা ছেড়ে দিতে হবে? তুমি তো অবশ্যই অত্যন্ত সহনশীল ও সুপথগামী!' (৮৭)} [হূদ: ৮৭]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১/ ১২৫)।
(২) দেখুন: তাফসিরে আবুস সাউদ (৩/ ২৩৯)।
(৩) দেখুন: তাফসিরে তবারী (১২/ ৬৩), এবং ইবনে কাসীরের আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১/ ১৩৩)।
(৪) দেখুন: তাফসিরে সাদী (৩৮৫), এবং রুহুল মাআনি (১২/ ৮৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 226)