ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করার কোনো ইচ্ছা পোষণ করেননি, বরং সেটি তাঁর অবতরণের স্থান ছিল বলে সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন, তাই উমর মনে করেছিলেন যে তাঁর উদ্দেশ্যের সাথে মিল না রেখে কেবল কাজের বাহ্যিক রূপের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে অংশগ্রহণ করা প্রকৃত অনুসরণ নয়; বরং সালাতের জন্য সেই স্থানটিকে নির্দিষ্ট করা আহলে কিতাবদের সেইসব বিদআতের অন্তর্ভুক্ত যার কারণে তারা ধ্বংস হয়েছে। তিনি মুসলমানদেরকে এ বিষয়ে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি করবে সে কাজের বাহ্যিক রূপের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাদৃশ্য অবলম্বনকারী, কিন্তু অন্তরের কাজ তথা উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে সে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারী। আর এটিই মূল নীতি; কেননা বাহ্যিক কাজের অনুকরণের চেয়ে সুন্নাহর প্রকৃত অনুসরণ অনেক বেশি গভীর"(১).
আর এই গাছটি সেই বাইয়াতের গাছ নয় যার নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের কাছ থেকে বাইয়াতে রিদওয়ান গ্রহণ করেছিলেন, বরং সেটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেই তাঁদের নিকট গোপন হয়ে গিয়েছিল। নাফে থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: (আমরা পরবর্তী বছর ফিরে এলাম, কিন্তু আমাদের মধ্য থেকে দুজন লোকও সেই গাছটির ব্যাপারে একমত হতে পারল না যার নিচে আমরা বাইয়াত নিয়েছিলাম; এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রহমত)(২).
এজন্যই বুখারীতে(৩) তারিক বিন আব্দুর রহমান(৪) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে:--------------------------------------------
= ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: {তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করছিল} তিনি বলেন: ( ...এই গাছটির অবস্থান জানা ছিল এবং এই মসজিদে আসা হতো, যতক্ষণ না উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর আমল আসে; তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে মানুষ সেখানে আসছে এবং সেখানে সালাত আদায় করছে ও সেটিকে সম্মান করছে; তখন তিনি মনে করলেন যে তাদের এই কাজটি একটি নবউদ্ভাবিত বিষয়) এবং আল-ফাকিহী এর সনদকে হাসান বলেছেন। [দেখুন: আখবারু মক্কা লিল-ফাকিহী (৫/ ৭৭)]।
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ২৮১)।
(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস-সিয়ার, পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে পলায়ন না করার বিষয়ে বাইয়াত (৩/ ১০৮০), হাদিস নং (২৭৯৮)।
(৩) তিনি হলেন: শাইখুল ইসলাম এবং হাফেজদের ইমাম আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মুগীরা ইবনে বারদিজবাহ আল-জু'ফী তাদের মাওলা (আযাদকৃত দাস), সহীহ বুখারীর রচয়িতা। তিনি মেধা, জ্ঞান, পরহেযগারী এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে শীর্ষস্থানীয় ছিলেন। তিনি ২৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায লিয-যাহাবী (২/ ৫৫৫)]।
(৪) তিনি হলেন: তারিক বিন আব্দুর রহমান আল-বাজালী আল-কুফী, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আহমদ বিন হাম্বল বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদিস তেমন শক্তিশালী নয়। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান বলেছেন: তিনি আমার কাছে ইব্রাহিম বিন মুহাজিরের মতো। ইমাম যাহাবী বলেন: আমি বলছি যে, তাঁর থেকে শু'বাহ, আবু আওয়ানাহ এবং ওয়াকী' বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতেম বলেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, তাঁর হাদিস লেখা যায়। ইবনে আদী বলেন: আমি আশা করি যে এতে কোনো সমস্যা নেই। [তাঁর জীবনী দেখুন: মীযানুল ই'তিদাল (৩/ ৪৫৪-৪৫৫), এবং পুরুষ বর্ণনাকারী =