أسباب الدعوة، وأعظمهم رغبة وأتمهم نصيحة"(1).
ويقول رحمه الله في صفة كلام النبي -صلي الله عليه وسلم-: "كان أفصح خلق الله وأعذبهم كلامًا وأسرعهم أداء وأحلاهم منطقًا، حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب، ويسبي الأرواح، ويشهد له بذلك أعداؤه، وكان إذا تكلم تكلم بكلام مفصل مبين يعده العاد"(2).
وقال رحمه الله أيضًا: "فما الظن بأفضل الأنبياء، وأعلمهم، وأكملهم بيانًا، وأتمهم فصاحة، وأقدرهم على التعبير عن المعنى باللفظ الذي لا يزيد عليه ولا ينقص عنه، ولا يوهم غيره، وأحرصهم على تعليم الأمة وتفهيمهم … "(3).
فهو كلام المعصوم في منطقه، وعلمه، وقصده، وعمله، وكل كلمة منه جاءت في موضعها، ومنزلتها، ومقرها، لا يتعدى بها عنه، ولا يقصر بها(4).
يقول الجاحظ(5) عند ذكره لصفة كلامه صلى الله عليه وسلم، وما تضمنه من البلاغة والإعجاز: "وأنا اذكر بعد هذا فنًا آخر من كلامه صلى الله عليه وسلم؛ وهو الكلام الذي قلَّ عدد حروفه، وكثر عدد معانيه، وجلَّ عن الصنعة، ونزه عن التكلف، وكان كما قال الله تبارك وتعالى: {قُل} يا محمد:--------------------------------------------
(1) الصواعق المرسلة (2/ 561 - 562).
(2) زاد المعاد (1/ 182).
(3) الصواعق المرسلة (2/ 645).
(4) طريق الهجرتين (ص 368).
(5) هو: العلامة المتبحر ذو الفنون أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب مولى أبي القلمس عمرو بن قلع الكناني ثم الفقمي، أحد النسابين، البصري، المعتزلي، صاحب التصانيف، أخذ عن النظام، وروى عن أبي يوسف القاضي، كان أحد الأذكياء، سريع الحفظ، قال عنه الذهبي: "وكان واسع النقل، كثير الإطلاع، من أذكياء بني آدم، وأفرادهم، وشياطينهم"، وقال أبو العباس ثعلب: "ليس بثقة ولا مأمون"، ولد في أول سنة خمسين ومائة، ومات سنة خمس وخمسين ومائتين في خلافة المعتز. [انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء (11/ 526)، وتاريخ الإسلام (18/ 372)، ومعجم الأدباء (4/ 473 - 474)].
ويقول رحمه الله في صفة كلام النبي -صلي الله عليه وسلم-: "كان أفصح خلق الله وأعذبهم كلامًا وأسرعهم أداء وأحلاهم منطقًا، حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب، ويسبي الأرواح، ويشهد له بذلك أعداؤه، وكان إذا تكلم تكلم بكلام مفصل مبين يعده العاد"(2).
وقال رحمه الله أيضًا: "فما الظن بأفضل الأنبياء، وأعلمهم، وأكملهم بيانًا، وأتمهم فصاحة، وأقدرهم على التعبير عن المعنى باللفظ الذي لا يزيد عليه ولا ينقص عنه، ولا يوهم غيره، وأحرصهم على تعليم الأمة وتفهيمهم … "(3).
فهو كلام المعصوم في منطقه، وعلمه، وقصده، وعمله، وكل كلمة منه جاءت في موضعها، ومنزلتها، ومقرها، لا يتعدى بها عنه، ولا يقصر بها(4).
يقول الجاحظ(5) عند ذكره لصفة كلامه صلى الله عليه وسلم، وما تضمنه من البلاغة والإعجاز: "وأنا اذكر بعد هذا فنًا آخر من كلامه صلى الله عليه وسلم؛ وهو الكلام الذي قلَّ عدد حروفه، وكثر عدد معانيه، وجلَّ عن الصنعة، ونزه عن التكلف، وكان كما قال الله تبارك وتعالى: {قُل} يا محمد:--------------------------------------------
(1) الصواعق المرسلة (2/ 561 - 562).
(2) زاد المعاد (1/ 182).
(3) الصواعق المرسلة (2/ 645).
(4) طريق الهجرتين (ص 368).
(5) هو: العلامة المتبحر ذو الفنون أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب مولى أبي القلمس عمرو بن قلع الكناني ثم الفقمي، أحد النسابين، البصري، المعتزلي، صاحب التصانيف، أخذ عن النظام، وروى عن أبي يوسف القاضي، كان أحد الأذكياء، سريع الحفظ، قال عنه الذهبي: "وكان واسع النقل، كثير الإطلاع، من أذكياء بني آدم، وأفرادهم، وشياطينهم"، وقال أبو العباس ثعلب: "ليس بثقة ولا مأمون"، ولد في أول سنة خمسين ومائة، ومات سنة خمس وخمسين ومائتين في خلافة المعتز. [انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء (11/ 526)، وتاريخ الإسلام (18/ 372)، ومعجم الأدباء (4/ 473 - 474)].
দাওয়াতের মাধ্যমসমূহ, এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ও সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ উপদেশ প্রদানকারী"(১)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর বর্ণনায় বলেন: "তিনি ছিলেন আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রাঞ্জলভাষী, সবচেয়ে মিষ্টভাষী, দ্রুততম আদায়কারী এবং সবচেয়ে মধুর বাকপটু; এমনকি তাঁর কথা হৃদয়ের মূলে স্থান করে নিত এবং আত্মাকে বিমোহিত করত, আর তাঁর শত্রুরাও এর সাক্ষ্য দিত। তিনি যখন কথা বলতেন, তখন বিশদ ও স্পষ্ট ভাষায় কথা বলতেন, যা গণনাকারী গণনা করতে পারত"(২)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "তাহলে শ্রেষ্ঠ নবী সম্পর্কে কী ধারণা পোষণ করা যায়, যিনি তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, বর্ণনায় সবচেয়ে বেশি নিখুঁত, বাগ্মিতায় সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ এবং এমন শব্দের মাধ্যমে অর্থ প্রকাশের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি সক্ষম যাতে কোনো আধিক্য বা ঘাটতি নেই এবং যা অন্য কোনো বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে না, আর যিনি উম্মতকে শিক্ষা দান ও তা বোঝানোর ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী..."(৩)।
এটি তাঁর বাচভঙ্গি, জ্ঞান, উদ্দেশ্য ও কর্মে একজন মাসুমের (নিষ্পাপ) কথা, যার প্রতিটি শব্দ তার যথাযোগ্য স্থানে, মর্যাদায় এবং অবস্থানে এসেছে; এটি তার সীমা অতিক্রম করে না এবং তার চেয়ে কমও হয় না(৪)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর বৈশিষ্ট্য এবং এর অলঙ্কার ও অলৌকিকত্ব বর্ণনা প্রসঙ্গে জাহিজ(৫) বলেন: "আমি এর পরে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর অন্য এক প্রকারের বর্ণনা দিচ্ছি; তা হলো এমন কথা যার অক্ষর সংখ্যা কম কিন্তু অর্থের সংখ্যা অনেক বেশি, যা কৃত্রিমতা থেকে মুক্ত এবং কষ্টকল্পনা থেকে পবিত্র। এটি ঠিক সেরূপ যেমন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {বলো} হে মুহাম্মদ:--------------------------------------------
(১) আস-সাওয়ায়েক আল-মুরসালাহ (২/ ৫৬১ - ৫৬২)।
(২) যাদুল মা'আদ (১/ ১৮২)।
(৩) আস-সাওয়ায়েক আল-মুরসালাহ (২/ ৬৪৫)।
(৪) তারিকুল হিজরাতাইন (পৃষ্ঠা ৩৬৮)।
(৫) তিনি হলেন: অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী আল্লামা আবু উসমান আমর বিন বাহর বিন মাহবুব, আবু আল-কালামাস আমর বিন কালা' আল-কিনানি আল-ফাকমি-এর মুক্ত দাস। তিনি ছিলেন একজন বংশগতিবিদ, বসরার অধিবাসী, মুতাজিলি এবং বহু গ্রন্থের প্রণেতা। তিনি নায্যামের নিকট থেকে শিক্ষা লাভ করেন এবং আবু ইউসুফ আল-কাদীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও দ্রুত মুখস্থকারী। তাঁর সম্পর্কে যাহাবী বলেন: "তিনি ছিলেন বিশাল উদ্ধৃতি ও প্রচুর তথ্যের অধিকারী, বনী আদমের বুদ্ধিমানদের মধ্যে অন্যতম, অনন্য এবং প্রখর প্রতিভাবান ব্যক্তি", আর আবু আল-আব্বাস সা'লাব বলেন: "তিনি বিশ্বস্ত বা নির্ভরযোগ্য নন"। তিনি ১৫০ হিজরির শুরুতে জন্মগ্রহণ করেন এবং মু'তাযের খেলাফতকালে ২৫৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/ ৫২৬), তারিখুল ইসলাম (১৮/ ৩৭২), এবং মু'জামুল উদাবা (৪/ ৪৭৩ - ৪৭৪)]।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর বর্ণনায় বলেন: "তিনি ছিলেন আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রাঞ্জলভাষী, সবচেয়ে মিষ্টভাষী, দ্রুততম আদায়কারী এবং সবচেয়ে মধুর বাকপটু; এমনকি তাঁর কথা হৃদয়ের মূলে স্থান করে নিত এবং আত্মাকে বিমোহিত করত, আর তাঁর শত্রুরাও এর সাক্ষ্য দিত। তিনি যখন কথা বলতেন, তখন বিশদ ও স্পষ্ট ভাষায় কথা বলতেন, যা গণনাকারী গণনা করতে পারত"(২)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "তাহলে শ্রেষ্ঠ নবী সম্পর্কে কী ধারণা পোষণ করা যায়, যিনি তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, বর্ণনায় সবচেয়ে বেশি নিখুঁত, বাগ্মিতায় সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ এবং এমন শব্দের মাধ্যমে অর্থ প্রকাশের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি সক্ষম যাতে কোনো আধিক্য বা ঘাটতি নেই এবং যা অন্য কোনো বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে না, আর যিনি উম্মতকে শিক্ষা দান ও তা বোঝানোর ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী..."(৩)।
এটি তাঁর বাচভঙ্গি, জ্ঞান, উদ্দেশ্য ও কর্মে একজন মাসুমের (নিষ্পাপ) কথা, যার প্রতিটি শব্দ তার যথাযোগ্য স্থানে, মর্যাদায় এবং অবস্থানে এসেছে; এটি তার সীমা অতিক্রম করে না এবং তার চেয়ে কমও হয় না(৪)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর বৈশিষ্ট্য এবং এর অলঙ্কার ও অলৌকিকত্ব বর্ণনা প্রসঙ্গে জাহিজ(৫) বলেন: "আমি এর পরে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর অন্য এক প্রকারের বর্ণনা দিচ্ছি; তা হলো এমন কথা যার অক্ষর সংখ্যা কম কিন্তু অর্থের সংখ্যা অনেক বেশি, যা কৃত্রিমতা থেকে মুক্ত এবং কষ্টকল্পনা থেকে পবিত্র। এটি ঠিক সেরূপ যেমন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {বলো} হে মুহাম্মদ:--------------------------------------------
(১) আস-সাওয়ায়েক আল-মুরসালাহ (২/ ৫৬১ - ৫৬২)।
(২) যাদুল মা'আদ (১/ ১৮২)।
(৩) আস-সাওয়ায়েক আল-মুরসালাহ (২/ ৬৪৫)।
(৪) তারিকুল হিজরাতাইন (পৃষ্ঠা ৩৬৮)।
(৫) তিনি হলেন: অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী আল্লামা আবু উসমান আমর বিন বাহর বিন মাহবুব, আবু আল-কালামাস আমর বিন কালা' আল-কিনানি আল-ফাকমি-এর মুক্ত দাস। তিনি ছিলেন একজন বংশগতিবিদ, বসরার অধিবাসী, মুতাজিলি এবং বহু গ্রন্থের প্রণেতা। তিনি নায্যামের নিকট থেকে শিক্ষা লাভ করেন এবং আবু ইউসুফ আল-কাদীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও দ্রুত মুখস্থকারী। তাঁর সম্পর্কে যাহাবী বলেন: "তিনি ছিলেন বিশাল উদ্ধৃতি ও প্রচুর তথ্যের অধিকারী, বনী আদমের বুদ্ধিমানদের মধ্যে অন্যতম, অনন্য এবং প্রখর প্রতিভাবান ব্যক্তি", আর আবু আল-আব্বাস সা'লাব বলেন: "তিনি বিশ্বস্ত বা নির্ভরযোগ্য নন"। তিনি ১৫০ হিজরির শুরুতে জন্মগ্রহণ করেন এবং মু'তাযের খেলাফতকালে ২৫৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/ ৫২৬), তারিখুল ইসলাম (১৮/ ৩৭২), এবং মু'জামুল উদাবা (৪/ ৪৭৩ - ৪৭৪)]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)