وقال بهذا القول جملة من السلف، بل هو مما لا نزاع فيه(1).
ومن ذلك قوله تعالى: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)} [البقرة: 98].
وقوله عز وجل: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (75)} [الحج: 75].
يقول الحافظ ابن كثير في تفسير قوله: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ}: "يقول تعالى: من عاداني وملائكتي ورسلي - ورسله تشمل رسله من الملائكة والبشر كما قال تعالى: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ} - {وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ} وهذا من باب عطف الخاص على العام فإنهما دخلا في الملائكة في عموم الرسل(2)، ثم خُصِّصَا بالذكر؛ لأن السياق في الانتصار لجبرائيل، وهو السفير بين الله وأنبيائه"(3).
ومن السُّنَّة حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه المعروف بحديث جبريل الطويل، وفيه مجيء جبريل على صورة أعرابي وسؤاله عن الإسلام والإيمان والإحسان وأمور أخرى، فلما انصرف قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"(4).--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (3/ 348).
(2) في النسخة المحققة: (في الملائكة ثم عموم الرسل). [انظر: تفسير ابن كثير: (1/ 508) بتحقيق ت مجموعة من الباحثين؛ منهم: مصطفى السيد، طبعة مؤسسة قرطبة].
(3) تفسير ابن كثير (1/ 133).
(4) أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب: سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان … (1/ 27)، رقم (50)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: بيان الإيمان والإسلام والإحسان (1/ 39)، رقم (9).
ومن ذلك قوله تعالى: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)} [البقرة: 98].
وقوله عز وجل: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (75)} [الحج: 75].
يقول الحافظ ابن كثير في تفسير قوله: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ}: "يقول تعالى: من عاداني وملائكتي ورسلي - ورسله تشمل رسله من الملائكة والبشر كما قال تعالى: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ} - {وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ} وهذا من باب عطف الخاص على العام فإنهما دخلا في الملائكة في عموم الرسل(2)، ثم خُصِّصَا بالذكر؛ لأن السياق في الانتصار لجبرائيل، وهو السفير بين الله وأنبيائه"(3).
ومن السُّنَّة حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه المعروف بحديث جبريل الطويل، وفيه مجيء جبريل على صورة أعرابي وسؤاله عن الإسلام والإيمان والإحسان وأمور أخرى، فلما انصرف قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"(4).--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (3/ 348).
(2) في النسخة المحققة: (في الملائكة ثم عموم الرسل). [انظر: تفسير ابن كثير: (1/ 508) بتحقيق ت مجموعة من الباحثين؛ منهم: مصطفى السيد، طبعة مؤسسة قرطبة].
(3) تفسير ابن كثير (1/ 133).
(4) أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب: سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان … (1/ 27)، رقم (50)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: بيان الإيمان والإسلام والإحسان (1/ 39)، رقم (9).
এবং একদল সালাফ এই মত ব্যক্ত করেছেন, বরং এটি এমন একটি বিষয় যাতে কোনো বিরোধ নেই(১).
এর মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: "যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মীকাঈলের শত্রু হবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই কাফিরদের শত্রু।" [আল-বাকারা: ৯৮]।
এবং মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসূল মনোনীত করেন এবং মানুষদের মধ্য থেকেও। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" [আল-হাজ্জ: ৭৫]।
হাফিজ ইবনে কাসীর তাঁর বাণী: {যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মীকাঈলের শত্রু হবে}-এর তাফসীরে বলেন: "মহান আল্লাহ বলছেন: যে ব্যক্তি আমার, আমার ফেরেশতাদের এবং আমার রাসূলদের সাথে শত্রুতা করবে - আর তাঁর রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত হলো ফেরেশতা এবং মানুষদের মধ্য থেকে প্রেরিত তাঁর রাসূলগণ, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসূল মনোনীত করেন এবং মানুষদের মধ্য থেকেও} - {এবং জিবরাঈল ও মীকাঈল}; এটি হলো সাধারণের পর বিশেষকে উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত, কারণ তাঁরা উভয়েই রাসূলদের ব্যাপকতার মধ্যে ফেরেশতা হিসেবে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন(২), অতঃপর তাঁদেরকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; কেননা এখানে প্রাসঙ্গিক বিষয়টি ছিল জিবরাঈলের পক্ষাবলম্বন করা, আর তিনি হলেন আল্লাহ এবং তাঁর নবীদের মধ্যে দূত"(৩).
আর সুন্নাহর মধ্য থেকে ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত জিবরাঈলের দীর্ঘ হাদীস হিসেবে পরিচিত হাদীসটি উল্লেখযোগ্য। এতে রয়েছে জিবরাঈলের জনৈক মরুবাসীর বেশে আগমন এবং ইসলাম, ঈমান, ইহসান ও অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে তাঁর জিজ্ঞাসা। অতঃপর তিনি যখন চলে গেলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে ওমর! তুমি কি জানো প্রশ্নকারী কে ছিলেন? আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন জিবরাঈল, তোমাদের নিকট তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন"(৪).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/ ৩৪৮)।
(২) সম্পাদিত সংস্করণে: (ফেরেশতাদের মধ্যে অতঃপর রাসূলদের ব্যাপকতায়)। [দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর: (১/ ৫০৮), একদল গবেষক কর্তৃক সম্পাদিত; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মুস্তফা আস-সাইয়িদ, কুরতুবা প্রকাশনী সংস্করণ]।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১৩৩)।
(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: জিবরাঈলের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈমান, ইসলাম এবং ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা … (১/ ২৭), নম্বর (৫০), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ঈমান, ইসলাম ও ইহসানের বর্ণনা (১/ ৩৯), নম্বর (৯)।
এর মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: "যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মীকাঈলের শত্রু হবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই কাফিরদের শত্রু।" [আল-বাকারা: ৯৮]।
এবং মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসূল মনোনীত করেন এবং মানুষদের মধ্য থেকেও। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" [আল-হাজ্জ: ৭৫]।
হাফিজ ইবনে কাসীর তাঁর বাণী: {যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মীকাঈলের শত্রু হবে}-এর তাফসীরে বলেন: "মহান আল্লাহ বলছেন: যে ব্যক্তি আমার, আমার ফেরেশতাদের এবং আমার রাসূলদের সাথে শত্রুতা করবে - আর তাঁর রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত হলো ফেরেশতা এবং মানুষদের মধ্য থেকে প্রেরিত তাঁর রাসূলগণ, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসূল মনোনীত করেন এবং মানুষদের মধ্য থেকেও} - {এবং জিবরাঈল ও মীকাঈল}; এটি হলো সাধারণের পর বিশেষকে উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত, কারণ তাঁরা উভয়েই রাসূলদের ব্যাপকতার মধ্যে ফেরেশতা হিসেবে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন(২), অতঃপর তাঁদেরকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; কেননা এখানে প্রাসঙ্গিক বিষয়টি ছিল জিবরাঈলের পক্ষাবলম্বন করা, আর তিনি হলেন আল্লাহ এবং তাঁর নবীদের মধ্যে দূত"(৩).
আর সুন্নাহর মধ্য থেকে ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত জিবরাঈলের দীর্ঘ হাদীস হিসেবে পরিচিত হাদীসটি উল্লেখযোগ্য। এতে রয়েছে জিবরাঈলের জনৈক মরুবাসীর বেশে আগমন এবং ইসলাম, ঈমান, ইহসান ও অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে তাঁর জিজ্ঞাসা। অতঃপর তিনি যখন চলে গেলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে ওমর! তুমি কি জানো প্রশ্নকারী কে ছিলেন? আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন জিবরাঈল, তোমাদের নিকট তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন"(৪).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/ ৩৪৮)।
(২) সম্পাদিত সংস্করণে: (ফেরেশতাদের মধ্যে অতঃপর রাসূলদের ব্যাপকতায়)। [দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর: (১/ ৫০৮), একদল গবেষক কর্তৃক সম্পাদিত; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মুস্তফা আস-সাইয়িদ, কুরতুবা প্রকাশনী সংস্করণ]।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১৩৩)।
(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: জিবরাঈলের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈমান, ইসলাম এবং ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা … (১/ ২৭), নম্বর (৫০), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ঈমান, ইসলাম ও ইহসানের বর্ণনা (১/ ৩৯), নম্বর (৯)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1077)