এতদসত্ত্বেও তাঁরা আল্লাহ কর্তৃক সৃষ্টি করা সেসব উপায়-উপকরণকে (আসবাব) অস্বীকার করেন না যার মাধ্যমে তিনি ফলাফল (মুসাব্বাবাত) সৃষ্টি করেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {পর্যন্ত যখন তা (মেঘমালা) ভারি মেঘ বহন করে, তখন আমি তাকে কোনো মৃত জনপদের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাই, অতঃপর আমি তার মাধ্যমে পানি বর্ষণ করি এবং তার মাধ্যমে সব ধরনের ফলমূল উৎপন্ন করি} [আল-আরাফ: ৫৭], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এর মাধ্যমে আল্লাহ তাকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন যে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে} [আল-মায়েদাহ: ১৬], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি এর মাধ্যমে অনেককে পথভ্রষ্ট করেন এবং এর মাধ্যমে অনেককে হিদায়েত দেন} [আল-বাকারা: ২৬]। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বিভিন্ন মাধ্যমের সাহায্যে (কাজ) সম্পন্ন করেন"(১).
আর ওহীর ক্ষেত্রে জিবরাঈল হলেন আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর সমস্ত নবী ও রাসূলগণের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী, যেমন মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহী নাযিলের বিষয়ে বলেছেন: {তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে রূহুল আমীন (১৯৩) আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন (১৯৪)} [আশ-শুআরা: ১৯৩, ১৯৪]।
রাজী তাঁর "তাফসীর"-এ বলেন: "আর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তাআলা ও সকল নবীদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী ছিলেন। ফলে তিনি অতীত ও বর্তমানের সকল শরীয়ত সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তিনি ফেরেশতাদের শরীয়ত ও দায়িত্বসমূহ সম্পর্কেও অবগত"(২).
আলূসী বলেন: "আয়াতটি জিবরাঈলের মাহাত্ম্য এবং তাঁর মর্যাদার উচ্চতার প্রতি ইঙ্গিত করে, কারণ তিনি (আল্লাহ) তাঁকে নিজের এবং তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতমদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী করেছেন এবং উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত কিতাব নিয়ে অবতরণকারী করেছেন"(৩).
তেমনিভাবে ওহী পৌঁছানোর ক্ষেত্রে এবং সৃষ্টির নিকট শরীয়ত ও বিধানসমূহ পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে রাসূলগণই আমাদের ও আল্লাহ তাআলার মধ্যে মধ্যস্থতাকারী।
আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবী বলেন: "আর তাঁর রাসূলগণ তাঁদের কথায় সত্যবাদী, এবং তাঁদের রবের পক্ষ থেকে মুজিযা দ্বারা সমর্থিত, আর তাঁরা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল; তাঁরা আমাদের মতোই মানুষ, তবে আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে এই শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন যে, তাঁদেরকে নিজের ও সৃষ্টির মধ্যে মধ্যস্থতাকারী বানিয়েছেন"(৪).
শেখ আস-সাদী ঈসা আলাইহিস সালামের বিষয়ে এবং তাঁর যে মর্যাদা রয়েছে সে সম্পর্কে বলেন--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/ ১১২)।
(২) আত-তাফসীরুল কাবীর (২/ ২০৮)।
(৩) তাফসীরুল আলূসী (১/ ৩৩৩)।
(৪) আল-ই’লাম বিমা ফী দীনিন নাসারা মিনাল ফাসাদ ওয়াল আওহাম, কুরতুবী (পৃ. ৪৪০)।