رابعًا: قوله تعالى: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ (8)} [الزمر: 8]، وقوله سبحانه: {وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (33)} [الروم: 33]، وقال عز وجل: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا (67)} [الإسراء: 67]، وغير ذلك من الآيات التي تقرر حال الإنسان عمومًا عند السراء والرخاء والنعمة وحال مشركي العرب خاصة.
يقول الإمام الطبري في تأويل الآية: "يقول تعالى ذكره وإذا مس هؤلاء المشركين الذين يجعلون مع الله إلهًا آخر ضرٌ فأصابتهم شدة، وجدوب، وقحوط دعوا ربهم، يقول: أخلصوا لربهم التوحيد، وأفردوه بالدعاء والتضرع إليه، واستغاثوا به منيبين إليه، تائبين إليه من شركهم وكفرهم، ثم إذا أذاقهم منه رحمة، يقول: ثم إذا كشف ربهم تعالى ذكره عنهم ذلك الضر وفرَّجه عنهم، وأصابهم برخاء، وخصب وسعة، إذا فريق منهم يقول: إذا جماعة منهم بربهم يشركون يقول: يعبدون معه الآلهة والأوثان"(1).
وقال الإمام السمعاني: "وقوله: {دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ}؛ أي: منقلبين إليه بالدعاء؛ ومعناه: أنهم إذا وقعوا في الشدة تركوا دعاء الأصنام ودعوا الله وحده"(2).
ويقول الشيخ السعدي: {وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ}: مرض أو خوف من هلاك ونحوه {دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ}، ونسوا ما كانوا به يشركون في تلك الحال؛ لعلمهم أنه لا يكشف الضر إلا الله {ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (21/ 43)، وانظر: تفسير القرطبي (14/ 33).
(2) تفسير السمعاني (4/ 214).
চতুর্থত: মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষকে যখন দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে একাগ্রচিত্তে তার রবের অভিমুখী হয়ে তাঁকে ডাকে; এরপর যখন তিনি তাকে তাঁর পক্ষ থেকে কোনো নেয়ামত দান করেন, তখন সে ইতিপূর্বে যাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিল তা ভুলে যায় এবং আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করে যাতে সে তাঁর পথ থেকে (মানুষকে) বিভ্রান্ত করতে পারে। বলুন, তোমার কুফরি নিয়ে অল্পকাল ভোগ করে নাও, নিশ্চয়ই তুমি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত (৮)} [আয-যুমার: ৮], এবং তাঁর মহান বাণী: {মানুষকে যখন দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তারা তাদের রবের অভিমুখী হয়ে তাঁকে ডাকে; এরপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহের স্বাদ আস্বাদন করান, তখন তাদের একদল তাদের রবের সাথে শিরক করতে শুরু করে (৩৩)} [আর-রূম: ৩৩], এবং মহিমান্বিত সত্তা বলেছেন: {যখন সমুদ্রে তোমাদেরকে বিপদ স্পর্শ করে, তখন তাঁকে ছাড়া তোমরা যাদেরকে ডাকো তারা অপসৃত হয়; এরপর তিনি যখন তোমাদেরকে উদ্ধার করে স্থলে নিয়ে আসেন, তখন তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও। আর মানুষ অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ (৬৭)} [আল-ইসরা: ৬৭], এবং এ ছাড়া অন্যান্য আয়াতসমূহ যা সাধারণভাবে সুসময় ও সচ্ছলতার সময় এবং নেয়ামত প্রাপ্তির কালে মানুষের অবস্থা এবং বিশেষভাবে আরব মুশরিকদের অবস্থা বর্ণনা করে।
ইমাম তাবারী এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "আল্লাহ তাআলা বলছেন, যখন এই মুশরিকরা—যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ সাব্যস্ত করে—তাদেরকে কোনো দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে এবং তারা কঠোরতা, অনাবৃষ্টি ও দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ে, তখন তারা তাদের রবের কাছে প্রার্থনা করে। অর্থাৎ: তারা তাদের রবের জন্য তাওহীদকে একনিষ্ঠ করে এবং কেবল তাঁরই কাছে দোয়া ও রোনাজারি করে। তারা তাঁরই শরণাপন্ন হয় তাঁর অভিমুখী হয়ে এবং তাদের শিরক ও কুফরি থেকে তাঁর কাছে তাওবা করার মাধ্যমে। এরপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমতের স্বাদ আস্বাদন করান, অর্থাৎ: যখন তাদের রব তাদের থেকে সেই দুঃখ-কষ্ট দূর করে দেন এবং তাদের মুক্তি দেন আর তাদেরকে সচ্ছলতা, প্রাচুর্য ও প্রশস্ততা দান করেন, তখন তাদের একটি দল—অর্থাৎ তাদের একটি গোষ্ঠী—তাদের রবের সাথে শিরক করে। অর্থাৎ তারা তাঁর সাথে দেবদেবী ও মূর্তিদের ইবাদত করতে থাকে"(১)।
এবং ইমাম সামআনী বলেছেন: "আর তাঁর বাণী: {তারা তাদের রবের অভিমুখী হয়ে তাঁকে ডাকে}; অর্থাৎ: দোয়ার মাধ্যমে তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। এর অর্থ হলো: তারা যখন কষ্টে নিপতিত হয়, তখন তারা মূর্তিদের ডাকা ছেড়ে দেয় এবং কেবল এক আল্লাহকে ডাকে"(২)।
আর শায়খ সাদী বলেন: {আর যখন মানুষকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে}: রোগব্যাধি অথবা ধ্বংসের ভয় বা এই জাতীয় কিছু, {তখন তারা তাদের রবের অভিমুখী হয়ে তাঁকে ডাকে} এবং তারা সেই অবস্থায় ইতিপূর্বে যাদেরকে অংশীদার সাব্যস্ত করত তাদের কথা ভুলে যায়; কারণ তারা জানে যে, আল্লাহ ছাড়া আর কেউ দুঃখ-কষ্ট দূর করতে পারে না। {এরপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২১/ ৪৩), এবং দেখুন: তাফসীরে কুরতুবী (১৪/ ৩৩)।
(২) তাফসীরে সামআনী (৪/ ২১৪)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1061)