بَين الْأَخَص والأعم فَكل شرك كفر وَلَيْسَ كل كفر شركا من حَيْثُ الْحَقِيقَة
وَالصَّحِيح وَمذهب الْأَكْثَرين إِن ترك الصَّلَاة لَا يُوجب حَقِيقَة ذَلِك بل اسْم الْكفْر فَحسب بِالْمَعْنَى الَّذِي سبق قَرِيبا بَيَان وَجهه وَمِنْهَا أَن المُرَاد بَين الرجل وَبَين مشابهة أهل الشّرك ترك الصَّلَاة وَذَاكَ أَن ترك الصَّلَاة شَأْن أهل الْكفْر وَهُوَ من أخص معاصيهم الَّتِي وَقع بهَا التمايز بَينهم وَبَين الْمُسلمين وعَلى هَذَا تقرب رِوَايَة من رَوَاهُ بِحرف الْوَاو وَالله أعلم
বিশেষ (أخص) এবং সাধারণের (أعم) মধ্যে সম্পর্ক হলো, প্রতিটি শিরক (شرك) কুফর (كفر), কিন্তু হাকিকত বা প্রকৃত বিচারে প্রতিটি কুফর (كفر) শিরক (شرك) নয়।
বিশুদ্ধ (صحيح) মত এবং অধিকাংশের মাযহাব হলো, সালাত পরিত্যাগ করা প্রকৃতপক্ষে তা (কুফর) সাব্যস্ত করে না, বরং এটি কেবলমাত্র কুফর (كفر) নামধারী, যার ব্যাখ্যার ধরনটি ইতিপূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে। এর একটি অর্থ হলো, মানুষ এবং শিরক (شرك) পন্থীদের সাদৃশ্যের মাঝে যা রয়েছে তা হলো সালাত বর্জন। আর তা একারণে যে, সালাত বর্জন করা কুফর (كفر) পন্থীদের বৈশিষ্ট্য এবং এটি তাদের এমন এক বিশেষ অবাধ্যতা যার মাধ্যমে তাদের ও মুসলিমদের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়। এর ওপর ভিত্তি করেই ঐ ব্যক্তির বর্ণনা (رواية) সঙ্গতিপূর্ণ হয়, যিনি এটি ‘ওয়াও’ বর্ণের মাধ্যমে বর্ণনা (رواية) করেছেন। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٥٧)