এটি চাঁদের আটাশটি মঞ্জিল (চন্দ্রপথের বিরতিস্থল) হিসেবে পরিচিত, যার মধ্য থেকে প্রতি তেরো রাতে একটি নক্ষত্র ভোরে পশ্চিমে অস্ত যায় এবং ঠিক সেই মুহূর্তে তার বিপরীতে অন্য একটি নক্ষত্র পূর্বে উদিত হয়। জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা যখন এই সময়ে বৃষ্টি হতো, তখন তারা সেই দুই নক্ষত্রের মধ্যে অস্তগামী নক্ষত্রটির সাথে বৃষ্টিকে সম্পৃক্ত করত।
আসমায়ী বলেছেন, বরং উদীয়মান নক্ষত্রটির দিকে (সম্পৃক্ত করত)। আবু উবাইদ বলেছেন, আমি 'নাও' বলতে 'অস্ত যাওয়া' বোঝানো হয়েছে—এমনটি এই স্থান ছাড়া আর কোথাও শুনিনি।
অতঃপর নক্ষত্রটিকেই কখনও কখনও 'নাও' বলা হয়, যা মূলত কর্তাকে মূল ক্রিয়ামূলের (مصدر) নামে অভিহিত করার মতো। আবু ইসহাক আজ-জাজ্জাজ তার কিছু 'আমালি'তে (শ্রুতলিপি) বলেছেন: পশ্চিমে অস্তগামী নক্ষত্রগুলো হলো 'আনোয়া' এবং পূর্বে উদিত হওয়া নক্ষত্রগুলো হলো 'বাওয়ারিহ'।
বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার পর, যে ব্যক্তি বলে 'অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে', তার অবিশ্বাস (كفر) হওয়ার প্রসঙ্গে দুটি দিক রয়েছে। প্রথমটি হলো, এটি মহান আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাস (كفر) যা বিশ্বাস (إيمان) হরণকারী। উল্লিখিত হাদিসের বাহ্যিক শব্দার্থ এটাই। আর এটি কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে বিশ্বাস করে যে, নক্ষত্রটিই বৃষ্টির পরিচালক ও উদ্ভাবক, যেমনটি জাহেলি যুগের কিছু লোক বিশ্বাস করত। অধিকাংশ আলেম বা তাদের অনেকে এবং ইমাম শাফেয়ি (রা.) এই মতটিই পোষণ করেছেন।
এর ওপর ভিত্তি করে, যে ব্যক্তি বলে 'অমুক নক্ষত্রের সময় আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে' এই বিশ্বাস নিয়ে যে, তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তাঁর রহমতে হয়েছে, আর নক্ষত্রটি কেবল অভিজ্ঞতা ও অভ্যাসের নিরিখে বৃষ্টির একটি সময় ও নিদর্শন মাত্র; তবে তার এই কাজের অপছন্দনীয়তা (كراهة) নিয়ে মতভেদ আছে। আবু হুরায়রা (রা.)-এর কথাটি কতই না চমৎকার যা আমরা মালেক থেকে তাঁর মুয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছি—তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু হুরায়রা (রা.) যখন ভোরে দেখতেন যে মানুষের ওপর বৃষ্টি হয়েছে, তখন তিনি বলতেন: 'বিজয় ও রহমতের নক্ষত্র' (নাও আল-ফাতহ) দ্বারা আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে; অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করতেন: {আল্লাহ মানুষের জন্য রহমতের যে দ্বার উন্মুক্ত করে দেন, তা রোধ করার কেউ নেই।}
দ্বিতীয় দিকটি হলো, এটি আল্লাহর নিআমতের প্রতি অকৃতজ্ঞতা (كفر), তাঁর সত্তার প্রতি অবিশ্বাস (كفر) নয়। এটি কেবল বৃষ্টির সম্পৃক্ততাকে নক্ষত্রের দিকে সীমাবদ্ধ করার কারণে। এর ওপর উল্লিখিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের শব্দাবলি প্রমাণ বহন করে যা—