অর্থাৎ, যার লজ্জা নেই সে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তিকে কুফরি (الكفر) দ্বারা অভিযুক্ত করল অথবা বলল ‘আল্লাহর শত্রু’ অথচ সে তা নয়, তবে তা তার ওপরই প্রত্যাবর্তন (حار) করবে।" এই ব্যতিক্রম (الإستثناء) অর্থের ওপর ভিত্তি করে প্রযোজ্য এবং এর ব্যাখ্যা হলো: কেউ যখন কাউকে এ জাতীয় সম্বোধন করে অথচ সে তা নয়, তবে তা তার ওপরই প্রত্যাবর্তন (حار), অর্থাৎ ফিরে (رجع) আসে। আর ‘আল্লাহর শত্রু’ শব্দটিতে নসব (النصب) হওয়া প্রাধান্যযোগ্য, যা ‘হে আল্লাহর শত্রু’—এই উহ্য সম্বোধনের ভিত্তিতে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু যর (রা.)-এর হাদিসের সূত্রে (إسناد) উল্লিখিত ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ, সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ নন।
আবু উসমান, যিনি আন-নাহদী, তাঁর উক্তি: "যখন যিয়াদকে দাবি করা হলো"—এখানে 'ইদ্দু'আ' (ادّعى) শব্দটি কর্মবাচ্যে (ما لم يسم فاعله) পেশ সহযোগে গঠিত।
এবং আমি হাফিজ আবু আমির আল-আবদারীর হস্তলিপিতে একে যবর সহযোগে 'ইদ্দাআ' (ادّعى) হিসেবে প্রত্যক্ষ করেছি, যা নির্দেশ করে যে যিয়াদ নিজেই সেই দাবির কর্তা (الفاعل)।
আর এই যিয়াদ হলেন যিয়াদ ইবনে আবি সুফিয়ান হিসেবে সুপরিচিত, তাঁকে যিয়াদ ইবনে আবিহি এবং যিয়াদ ইবনে... ও বলা হয়।