হাদিস শাস্ত্রে মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ
আমরা এটি হাফেজ (الحافظ) ইবনে মান্দাহর মাধ্যমে অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছি। তিনি এতে বলেছেন: আমি আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে আলী আল-নায়সাবুরিকে বলতে শুনেছি—ইবনে মান্দাহ যতজন হাফেজ (الحفاظ) এর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন তাদের সংখ্যাধিক্য সত্ত্বেও তিনি (আবু আলী) বলেছেন, "আমি তাঁর (মুসলিম) চেয়ে বড় কোনো হাফেজ (الحفاظ) দেখিনি।" আবু আলীর এই বক্তব্যের মাধ্যমে যদি তিনি এটি বুঝাতে চান যে, মুসলিমের কিতাব অন্যান্য কিতাবের চেয়ে বিশুদ্ধতর (أصح), এই অর্থে যে এটি সহিহ (الصحيح) ব্যতীত অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত নয়—কেননা তিনি কেবল সহিহ (الصحيح) হাদিসগুলোকেই বেছে নিয়েছেন এবং সেগুলোকে ধারাবাহিকভাবে মূল পাঠ ও সমর্থক বর্ণনাসমূহের (شواهده) সাথে সাজিয়েছেন। এটি সহিহ বুখারির বিপরীত, কারণ তিনি (বুখারি) তাঁর কিতাবের অধ্যায়গুলোর শিরোনামে সাহাবীদের অনেক স্থগিত (موقوفات) বর্ণনা এবং তাবেয়ীদের বিচ্ছিন্ন (مقطوعات) উক্তি ও অন্যান্য এমন বিষয় অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা সহিহ (الصحيح) পর্যায়ের নয়। সুতরাং এই ক্ষেত্রে আবু আলীর বক্তব্য গ্রহণযোগ্য (مقبول)। আর যদি তিনি সহিহ (الصحيح) হাদিসের প্রকৃত মানদণ্ডে, এর নির্ভুলতায়, এর শর্তাবলি পালনে এবং এর ওপর চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে মুসলিমের কিতাবকে সহিহ বুখারির ওপর প্রাধান্য দিতে চান, তবে বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি আমরা আগে বর্ণনা করেছি। আর মুসলিমের জন্য এটি কীভাবে মেনে নেওয়া যায়, অথচ তিনি তাঁর কিতাবের ভূমিকায় পরবর্তীতে যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী মনে করেন যে, মুয়ানআন (المعنعن) হাদিস—অর্থাৎ যার সনদে (إسناده) 'অমুক হতে অমুক' বলা হয়েছে—তাও নিরবচ্ছিন্ন (الموصول) সহিহ (الصحيح) এর অন্তর্ভুক্ত হবে যদি বর্ণনাকারীদ্বয় কেবল সমসাময়িক হন এবং তাদের সাক্ষাতের সম্ভাবনা থাকে, যদিও তাদের পারস্পরিক সাক্ষাৎ এবং একে অপরের থেকে শ্রবণ প্রমাণিত না হয়। এটি তাঁর পক্ষ থেকে এক প্রকার শিথিলতা, যা এই ক্ষেত্রে তাঁকে শ্রেষ্ঠত্বের আসনে বসাতে অন্তরায় সৃষ্টি করে। যদিও এর মানে এই নয় যে, তিনি তাঁর সহিহ গ্রন্থে যা সংকলন করেছেন তাতে এটি প্রয়োগ করা আবশ্যক হয়েছে; বরং একটি হাদিসের একাধিক সূত্র (الطرق) উল্লেখ করার মাধ্যমে তিনি এর দুর্বলতা (وهن) থেকে মুক্ত থাকার নিরাপত্তা দিয়েছেন। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
হ্যাঁ, মুসলিমের কিতাবটি ব্যবহারের সহজসাধ্যতার কারণে অগ্রাধিকার পায়, কারণ তিনি প্রতিটি হাদিসের জন্য একটি উপযুক্ত স্থান নির্ধারণ করেছেন, যেখানে তিনি সেই হাদিস সংশ্লিষ্ট সকল সনদ (أسانيده) এবং বিভিন্ন শব্দবিন্যাস একত্রে উল্লেখ করেছেন। ফলে পাঠকের জন্য হাদিসের বিভিন্ন দিক পর্যবেক্ষণ করা এবং তা থেকে জ্ঞান আহরণ করা সহজ হয়। বুখারি এর বিপরীত, কারণ তিনি এই বিভিন্ন দিকগুলো ভিন্ন ভিন্ন বিচ্ছিন্ন অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, ফলে পাঠকের জন্য সেগুলো একত্রিত করা এবং তাদের বৈচিত্র্য থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা কঠিন হয়ে পড়ে। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।