وروى مُسلم حَدِيث أنس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَا يُؤمن أحدكُم حَتَّى يحب لِأَخِيهِ أَو قَالَ لجاره مَا يحب لنَفسِهِ
وَرَوَاهُ البُخَارِيّ حَتَّى يحب لِأَخِيهِ فَحسب من غير شكّ
وَهَذَا قد يعد من الصعب الْمُمْتَنع وَلَيْسَ كَذَلِك إِذْ مَعْنَاهُ وَالله أعلم
لَا يكمل إِيمَان أحدكُم حَتَّى يحب لِأَخِيهِ فِي الْإِسْلَام مثل مَا يحب لنَفسِهِ وَالْقِيَام بذلك يحصل بِأَن يحب لَهُ حُصُول مثل ذَلِك من جِهَة لَا يزاحمه فِيهَا بِحَيْثُ لَا ينقص النِّعْمَة على أَخِيه شَيْئا من النِّعْمَة عَلَيْهِ وَذَلِكَ سهل على الْقلب السَّلِيم وَإِنَّمَا يعسر على الْقلب الدغل عَافَانَا الله وإخواننا أَجْمَعِينَ آمين
وَقد روينَا عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن أبي زيد الْفَقِيه إِمَام الْمَالِكِيَّة بالمغرب الْأَدْنَى رحمه الله أَنه قَالَ جماع آدَاب الْخَيْر وأزمته تتفرع من أَرْبَعَة أَحَادِيث قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلْيقل خيرا أَو ليصمت
وَرَوَاهُ البُخَارِيّ حَتَّى يحب لِأَخِيهِ فَحسب من غير شكّ
وَهَذَا قد يعد من الصعب الْمُمْتَنع وَلَيْسَ كَذَلِك إِذْ مَعْنَاهُ وَالله أعلم
لَا يكمل إِيمَان أحدكُم حَتَّى يحب لِأَخِيهِ فِي الْإِسْلَام مثل مَا يحب لنَفسِهِ وَالْقِيَام بذلك يحصل بِأَن يحب لَهُ حُصُول مثل ذَلِك من جِهَة لَا يزاحمه فِيهَا بِحَيْثُ لَا ينقص النِّعْمَة على أَخِيه شَيْئا من النِّعْمَة عَلَيْهِ وَذَلِكَ سهل على الْقلب السَّلِيم وَإِنَّمَا يعسر على الْقلب الدغل عَافَانَا الله وإخواننا أَجْمَعِينَ آمين
وَقد روينَا عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن أبي زيد الْفَقِيه إِمَام الْمَالِكِيَّة بالمغرب الْأَدْنَى رحمه الله أَنه قَالَ جماع آدَاب الْخَيْر وأزمته تتفرع من أَرْبَعَة أَحَادِيث قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلْيقل خيرا أَو ليصمت
ইমাম মুসলিম আনাস (রা.)-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন (روى) যে, নবী (সা.) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য—অথবা তিনি বলেছেন: তার প্রতিবেশীর জন্য—তা-ই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।"
আর ইমাম বুখারি এটি কোনো প্রকার সংশয় ব্যতিরেকে কেবল "যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য পছন্দ করবে" শব্দাবলিতে বর্ণনা করেছেন (روى)।
এটি হয়তো কঠিন বা অসম্ভব বলে মনে হতে পারে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; কেননা এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—
তোমাদের কারো ঈমান পূর্ণতা পাবে না যতক্ষণ না সে তার ইসলামি ভ্রাতার জন্য নিজের অনুরূপ বিষয় পছন্দ করবে। আর এটি পালন করা এভাবে সম্ভব যে, সে তার ভাইয়ের জন্য অনুরূপ নেয়ামত প্রাপ্তি এমন এক পন্থায় কামনা করবে যাতে নিজের সাথে কোনো সংঘাত তৈরি না হয়; অর্থাৎ তার ভাইয়ের নেয়ামত প্রাপ্তির কারণে নিজের নেয়ামত সামান্যতমও হ্রাস পাবে না। আর এটি প্রশান্ত হৃদয়ের জন্য অত্যন্ত সহজ, তবে কলুষিত হৃদয়ের জন্য এটি অত্যন্ত কঠিন। আল্লাহ আমাদের এবং আমাদের সকল ভাইকে ক্ষমা ও নিরাপত্তা দান করুন। আমিন।
আমরা নিকটবর্তী মাগরিবের মালেকি মাজহাবের ইমাম (إمام), ফকিহ (فقيه) আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আবি জায়েদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি (روينا) যে, তিনি বলেছেন: "যাবতীয় কল্যাণকর শিষ্টাচার এবং এর মূল চালিকাশক্তিগুলো চারটি হাদিস থেকে উৎসারিত হয়; (তন্মধ্যে একটি হলো) নবী (সা.)-এর বাণী: 'যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে'।"
আর ইমাম বুখারি এটি কোনো প্রকার সংশয় ব্যতিরেকে কেবল "যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য পছন্দ করবে" শব্দাবলিতে বর্ণনা করেছেন (روى)।
এটি হয়তো কঠিন বা অসম্ভব বলে মনে হতে পারে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; কেননা এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—
তোমাদের কারো ঈমান পূর্ণতা পাবে না যতক্ষণ না সে তার ইসলামি ভ্রাতার জন্য নিজের অনুরূপ বিষয় পছন্দ করবে। আর এটি পালন করা এভাবে সম্ভব যে, সে তার ভাইয়ের জন্য অনুরূপ নেয়ামত প্রাপ্তি এমন এক পন্থায় কামনা করবে যাতে নিজের সাথে কোনো সংঘাত তৈরি না হয়; অর্থাৎ তার ভাইয়ের নেয়ামত প্রাপ্তির কারণে নিজের নেয়ামত সামান্যতমও হ্রাস পাবে না। আর এটি প্রশান্ত হৃদয়ের জন্য অত্যন্ত সহজ, তবে কলুষিত হৃদয়ের জন্য এটি অত্যন্ত কঠিন। আল্লাহ আমাদের এবং আমাদের সকল ভাইকে ক্ষমা ও নিরাপত্তা দান করুন। আমিন।
আমরা নিকটবর্তী মাগরিবের মালেকি মাজহাবের ইমাম (إمام), ফকিহ (فقيه) আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আবি জায়েদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি (روينا) যে, তিনি বলেছেন: "যাবতীয় কল্যাণকর শিষ্টাচার এবং এর মূল চালিকাশক্তিগুলো চারটি হাদিস থেকে উৎসারিত হয়; (তন্মধ্যে একটি হলো) নবী (সা.)-এর বাণী: 'যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে'।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٠٣)