তিন নুক্তাবিশিষ্ট (مثلثة) শিন বর্ণটি পেশযুক্ত (مضمومة), এরপর মিম বর্ণ। শব্দটিতে মিমের পরিবর্তে নুন বর্ণ যোগে 'আদ-দুখশান' হওয়ার কথাও বলা হয়েছে। শব্দটিকে দাল ও শিন উভয় বর্ণে জের (كسر) দিয়ে 'আদ-দিকশিন' হিসেবেও উচ্চারণ করা হয়। উভয় ক্ষেত্রেই শব্দটি ক্ষুদ্রার্থবোধক (مصغر) এবং মূল রূপ (مكبر) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে মুসলিমের কিতাবে আমাদের বর্ণনায় এবং আমাদের নিকট সংরক্ষিত মূল পাণ্ডুলিপিতে ইমাম মুসলিমের প্রথম বর্ণনায় এটি মিম সহকারে মূল রূপ (مكبر) হিসেবে এসেছে। আর এই বর্ণনায় অধিকাংশ ক্ষেত্রেই শব্দটি আলিফ-লাম ব্যতীত ব্যবহৃত হয়েছে।
আর দ্বিতীয় বর্ণনায় শব্দটি ক্ষুদ্রার্থবোধক (مصغر) রূপে, মিম সহকারে এবং আলিফ-লাম যুক্ত হয়ে এসেছে। তবে হাফেজ (الحافظ) আবু হাজিমের স্বহস্তে লিখিত মূল পাণ্ডুলিপি (أصل) এর ব্যতিক্রম; কেননা সেখানে দ্বিতীয় বর্ণনাতেও শব্দটি মূল রূপ (مكبر) হিসেবেই রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তাঁর বক্তব্য: "তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করছিল, অতঃপর সেই ঘটনার বড় অংশ ও গুরুত্বকে মালিকের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করল"—এর অর্থ হলো তারা মুনাফিকদের (المنافقين) পক্ষ থেকে প্রাপ্ত কষ্ট নিয়ে আলোচনা ও অভিযোগ করছিল এবং এর সিংহভাগ দায় মালিকের ওপর আরোপ করছিল।
এখানে 'ইজম' (عظم) শব্দটি আইন বর্ণে পেশ (ضم) এবং জা বর্ণে সুকুন (إسكان) যোগে গঠিত, যার অর্থ এর অধিকাংশ বা বড় অংশ।
'কুবরাহু' (كبره) শব্দটিও একই অর্থ প্রদান করে। এটি কাফ বর্ণে পেশ (ضم) যোগে পঠিত হয়, তবে এটি জের (كسر) দিয়ে পড়াও বৈধ (يجوز)। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
হাদিসে যে এসেছে—'যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন (কালিমা) পাঠ করবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না'—এ প্রসঙ্গে ইমাম যুহরী বলেছেন যে, এর পরে বিভিন্ন ফরজ বিধান (فرائض) ও নানাবিধ বিষয় অবতীর্ণ হয়েছে; আমরা মনে করি যে (শরীয়তের) বিষয়টি এগুলোর মাধ্যমেই পূর্ণতা পেয়েছে। সুতরাং যার পক্ষে সম্ভব, সে যেন আত্মপ্রবঞ্চনায় লিপ্ত না হয়।