وَقد روى الثِّقَات فِي حَدِيث أم سَلمَة الْمَعْرُوف أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنِّي إِنَّمَا اقضي بَيْنكُم بِرَأْي فِيمَا لم ينزل عَليّ فِيهِ وَمن نفى ذَلِك وَقَالَ لم يكن لَهُ القَوْل فِي الْأُمُور الدِّينِيَّة إِلَّا عَن وَحي فَلَيْسَ بممتنع أَن يكون قد نزل عَلَيْهِ عِنْد مُخَاطبَة عمر لَهُ وَحي بِمَا أَجَابَهُ بِهِ نَاسخ لوحي سبق بِمَا قَالَه أَولا صلى الله عليه وسلم وَالله وَرَسُوله أعلم
قَوْله فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة كنت ردف رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على حمَار يَقُول لَهُ عفير
هَذَا يَقْتَضِي أَن يكون ذَلِك فِي مرّة أُخْرَى غير الْمرة الْمَذْكُورَة فِي الرِّوَايَة الأولى فَإِن مؤخرة الرحل يخْتَص بِالْإِبِلِ وَلَا تكون على حمَار وعفير هُوَ بِضَم الْعين الْمُهْملَة وبالفاء وَهُوَ الْحمار الَّذِي كَانَ لَهُ صلى الله عليه وسلم قيل إِنَّه مَاتَ فِي حجَّة الْوَدَاع وَقَالَ القَاضِي عِيَاض إِنَّه بغين مُعْجمَة مَتْرُوك عَلَيْهِ وَالله أعلم
قَوْله فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة كنت ردف رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على حمَار يَقُول لَهُ عفير
هَذَا يَقْتَضِي أَن يكون ذَلِك فِي مرّة أُخْرَى غير الْمرة الْمَذْكُورَة فِي الرِّوَايَة الأولى فَإِن مؤخرة الرحل يخْتَص بِالْإِبِلِ وَلَا تكون على حمَار وعفير هُوَ بِضَم الْعين الْمُهْملَة وبالفاء وَهُوَ الْحمار الَّذِي كَانَ لَهُ صلى الله عليه وسلم قيل إِنَّه مَاتَ فِي حجَّة الْوَدَاع وَقَالَ القَاضِي عِيَاض إِنَّه بغين مُعْجمَة مَتْرُوك عَلَيْهِ وَالله أعلم
নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীগণ উম্মে সালামাহ (রা.)-এর প্রসিদ্ধ হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের মাঝে আমার মতামতের ভিত্তিতে ফয়সালা করি সেই সব বিষয়ে যেগুলোতে আমার প্রতি ওহি নাজিল হয়নি।" আর যারা এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে, দ্বীনি বিষয়ে ওহি ব্যতীত তাঁর কথা বলার সুযোগ ছিল না, তবে এটি অসম্ভব নয় যে, ওমর (রা.) যখন তাঁকে সম্বোধন করেছিলেন তখন তাঁর প্রতি এমন কোনো ওহি নাজিল হয়েছিল যার মাধ্যমে তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, যা পূর্বের ওহির রহিতকারী (ناسخ) ছিল—যা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে বলেছিলেন। আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সবচেয়ে ভালো জানেন।
দ্বিতীয় বর্ণনায় (رواية) তাঁর উক্তি: "আমি একটি গাধার পিঠে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে বসা ছিলাম, যাকে উফাইর বলা হতো।"
এটি দাবি করে যে, এই ঘটনাটি প্রথম বর্ণনায় (رواية) উল্লিখিত ঘটনা থেকে ভিন্ন অন্য কোনো সময়ের। কেননা উটের হাওদার পেছনের অংশ উটের জন্যই নির্দিষ্ট এবং তা গাধার ওপর থাকে না। আর "উফাইর" শব্দটি আইন (ع) বর্ণে পেশ (ضم) এবং ফা (ف) যোগে গঠিত; এটি সেই গাধা যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মালিকানাধীন ছিল। বলা হয়ে থাকে যে, এটি বিদায় হজের সময় মারা গিয়েছিল। কাজী আয়াজ বলেছেন যে, এটি গাইন (غ) বর্ণযোগে পড়া হয়, যা বর্জনীয় (متروك) হিসেবে গণ্য। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
দ্বিতীয় বর্ণনায় (رواية) তাঁর উক্তি: "আমি একটি গাধার পিঠে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে বসা ছিলাম, যাকে উফাইর বলা হতো।"
এটি দাবি করে যে, এই ঘটনাটি প্রথম বর্ণনায় (رواية) উল্লিখিত ঘটনা থেকে ভিন্ন অন্য কোনো সময়ের। কেননা উটের হাওদার পেছনের অংশ উটের জন্যই নির্দিষ্ট এবং তা গাধার ওপর থাকে না। আর "উফাইর" শব্দটি আইন (ع) বর্ণে পেশ (ضم) এবং ফা (ف) যোগে গঠিত; এটি সেই গাধা যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মালিকানাধীন ছিল। বলা হয়ে থাকে যে, এটি বিদায় হজের সময় মারা গিয়েছিল। কাজী আয়াজ বলেছেন যে, এটি গাইন (غ) বর্ণযোগে পড়া হয়, যা বর্জনীয় (متروك) হিসেবে গণ্য। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٨٦)