কতিপয় আরবের নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি বিরল (غريب), আর আল্লাহই ভালো জানেন; কতিপয় আরবের নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি বিরল (غريب), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বক্তব্য "যতক্ষণ না কাফেলা তাদের পাথেয়সমূহ পূর্ণ করল", বর্ণনাটি (الرواية) এভাবেই এসেছে।
'আযউইদাহ' শব্দটি 'যাদ' (পাথেয়)-এর বহুবচন; আর পাথেয় নিজে পূর্ণ হয় না, বরং তার পাত্রগুলো পূর্ণ করা হয়। আমার নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, এখানে উদ্দেশ্য হচ্ছে— কাফেলা তাদের পাথেয় রাখবার পাত্রসমূহ পূর্ণ করল। সুতরাং এখানে মুদাফ (المضاف) বা সম্বন্ধপদ উহ্য রাখা হয়েছে এবং মুদাফ ইলাইহি (المضاف إليه)-কে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {জনপদকে জিজ্ঞাসা করো} অর্থাৎ জনপদবাসীদের (জিজ্ঞাসা করো)।
ইবনে জিন্নি থেকে আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, মহান কুরআনে প্রায় এক হাজারটি স্থান এমন রয়েছে যেখানে মুদাফ (المضاف)-কে উহ্য রেখে মুদাফ ইলাইহি (المضاف إليه)-কে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে।
অথবা বিষয়টি বিপরীত বিন্যাস (المقلوب)-এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যার উদাহরণ হলো কবির কবিতা … তুমি যা বলছ তা কি ফরয ছিল … যেমন ব্যভিচারের শাস্তি ছিল রজম বা পাথর নিক্ষেপ করা …
ইবনে কুতাইবা যেমনটি ধারণা করেছেন, এটি কেবল কবিতার প্রয়োজনের (ছন্দের খাতিরে) মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং অর্থ স্পষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে কথোপকথনের অলঙ্কার হিসেবে বাক্যকে উল্টে দেওয়া আরবদের চিরচেনা অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত। তারা এর একটি উদাহরণ হিসেবে মহান আল্লাহর এই বাণীটি উল্লেখ করেন: {আর বার্ধক্য আমার নিকট পৌঁছেছে} অর্থাৎ আমি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছি। সুতরাং এটি জেনে রাখুন, কারণ এটি একটি ব্যাকরণগত সূক্ষ্ম বিষয়।