الْفرق وَلكُل مِنْهُم نيات انْتهى
وَلَا شكّ أَن أَخذ الحَدِيث من هَذِه الْفرق يكون بعد التَّحَرِّي والاستصواب وَمَعَ ذَلِك الِاحْتِيَاط فِي عدم الْأَخْذ لِأَنَّهُ قد ثَبت أَن هَؤُلَاءِ الْفرق كَانُوا يضعون الْأَحَادِيث لترويج مذاهبهم
وَكَانُوا يقرونَ بِهِ بعد التَّوْبَة وَالرُّجُوع وَالله أعلم
وُجُوه الطعْن الْمُتَعَلّقَة بالضبط
أما وُجُوه الطعْن الْمُتَعَلّقَة بالضبط فَهِيَ أَيْضا خَمْسَة
1 - أَحدهَا فرط الْغَفْلَة 2 وَثَانِيها كَثْرَة الْغَلَط 3 وَثَالِثهَا مُخَالفَة الثِّقَات 4 وَرَابِعهَا الْوَهم 5 وخامسها سوء الْحِفْظ
1 - و 2 فرط الْغَفْلَة وَكَثْرَة الْغَلَط
أما فرط الْغَفْلَة وَكَثْرَة الْغَلَط فمتقاربان
فالغفلة فِي السماع وَتحمل الحَدِيث والغلط فِي الإسماع وَالْأَدَاء
وَلَا شكّ أَن أَخذ الحَدِيث من هَذِه الْفرق يكون بعد التَّحَرِّي والاستصواب وَمَعَ ذَلِك الِاحْتِيَاط فِي عدم الْأَخْذ لِأَنَّهُ قد ثَبت أَن هَؤُلَاءِ الْفرق كَانُوا يضعون الْأَحَادِيث لترويج مذاهبهم
وَكَانُوا يقرونَ بِهِ بعد التَّوْبَة وَالرُّجُوع وَالله أعلم
وُجُوه الطعْن الْمُتَعَلّقَة بالضبط
أما وُجُوه الطعْن الْمُتَعَلّقَة بالضبط فَهِيَ أَيْضا خَمْسَة
1 - أَحدهَا فرط الْغَفْلَة 2 وَثَانِيها كَثْرَة الْغَلَط 3 وَثَالِثهَا مُخَالفَة الثِّقَات 4 وَرَابِعهَا الْوَهم 5 وخامسها سوء الْحِفْظ
1 - و 2 فرط الْغَفْلَة وَكَثْرَة الْغَلَط
أما فرط الْغَفْلَة وَكَثْرَة الْغَلَط فمتقاربان
فالغفلة فِي السماع وَتحمل الحَدِيث والغلط فِي الإسماع وَالْأَدَاء
দলসমূহ এবং তাদের প্রত্যেকের ভিন্ন ভিন্ন নিয়ত রয়েছে। সমাপ্ত।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই সকল দল থেকে হাদিস গ্রহণ করার বিষয়টি গভীর অনুসন্ধান এবং যাচাই-বাছাইয়ের পরেই হতে হবে। তা সত্ত্বেও হাদিস গ্রহণ না করার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত; কেননা এটা প্রমাণিত যে, এই দলগুলো তাদের নিজ নিজ মতবাদ প্রচারের উদ্দেশ্যে হাদিস জাল (يضعون) করত।
এবং তারা তওবা ও প্রত্যাবর্তনের পর তা স্বীকার করত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সংরক্ষণশৈলী বা নির্ভুলতা (ضبط) সংক্রান্ত ত্রুটির (الطعن) দিকসমূহ
সংরক্ষণশৈলী (ضبط) সংক্রান্ত ত্রুটির (الطعن) দিকসমূহও পাঁচটি।
1 - প্রথমটি হলো চরম অসতর্কতা (فرط الغفلة)। ২. দ্বিতীয়টি হলো প্রচুর ভুল করা (كثرة الغلط)। ৩. তৃতীয়টি হলো নির্ভরযোগ্যদের বিরোধিতা করা (مخالفة الثقات)। ৪. চতুর্থটি হলো ভ্রম বা কাল্পনিক ধারণা (الوهم)। ৫. পঞ্চমটি হলো মুখস্থ শক্তির দুর্বলতা (سوء الحفظ)।
1 - ও ২. চরম অসতর্কতা (فرط الغفلة) এবং প্রচুর ভুল করা (كثرة الغلط)।
চরম অসতর্কতা (فرط الغفلة) ও প্রচুর ভুল করা (كثرة الغلط) - এই দুটি বিষয় পরস্পরের কাছাকাছি।
অসতর্কতা (الغفلة) ঘটে হাদিস শ্রবণ এবং তা গ্রহণের (تحمل) সময়; আর ভুল (الغلط) সংঘটিত হয় হাদিস শোনানো এবং তা বর্ণনা বা পৌঁছানোর (الأداء) ক্ষেত্রে।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই সকল দল থেকে হাদিস গ্রহণ করার বিষয়টি গভীর অনুসন্ধান এবং যাচাই-বাছাইয়ের পরেই হতে হবে। তা সত্ত্বেও হাদিস গ্রহণ না করার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত; কেননা এটা প্রমাণিত যে, এই দলগুলো তাদের নিজ নিজ মতবাদ প্রচারের উদ্দেশ্যে হাদিস জাল (يضعون) করত।
এবং তারা তওবা ও প্রত্যাবর্তনের পর তা স্বীকার করত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সংরক্ষণশৈলী বা নির্ভুলতা (ضبط) সংক্রান্ত ত্রুটির (الطعن) দিকসমূহ
সংরক্ষণশৈলী (ضبط) সংক্রান্ত ত্রুটির (الطعن) দিকসমূহও পাঁচটি।
1 - প্রথমটি হলো চরম অসতর্কতা (فرط الغفلة)। ২. দ্বিতীয়টি হলো প্রচুর ভুল করা (كثرة الغلط)। ৩. তৃতীয়টি হলো নির্ভরযোগ্যদের বিরোধিতা করা (مخالفة الثقات)। ৪. চতুর্থটি হলো ভ্রম বা কাল্পনিক ধারণা (الوهم)। ৫. পঞ্চমটি হলো মুখস্থ শক্তির দুর্বলতা (سوء الحفظ)।
1 - ও ২. চরম অসতর্কতা (فرط الغفلة) এবং প্রচুর ভুল করা (كثرة الغلط)।
চরম অসতর্কতা (فرط الغفلة) ও প্রচুর ভুল করা (كثرة الغلط) - এই দুটি বিষয় পরস্পরের কাছাকাছি।
অসতর্কতা (الغفلة) ঘটে হাদিস শ্রবণ এবং তা গ্রহণের (تحمل) সময়; আর ভুল (الغلط) সংঘটিত হয় হাদিস শোনানো এবং তা বর্ণনা বা পৌঁছানোর (الأداء) ক্ষেত্রে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦٩)