وَإِن كَانَ فِيهِ نوع قُصُور وَوجد مَا يجْبر ذَلِك الْقُصُور من كَثْرَة الطّرق فَهُوَ الصَّحِيح لغيره
‌‌الْحسن لذاته

وَإِن كَانَ لم يُوجد فَهُوَ الْحسن لذاته
‌‌الضَّعِيف

وَمَا فقد فِيهِ الشَّرَائِط الْمُعْتَبرَة فِي الصَّحِيح كلا أَو بَعْضًا فَهُوَ الضَّعِيف
‌‌الْحسن لغيره

والضعيف إِن تعدد طرقه وانجبر ضعفه يُسمى حسنا لغيره
‌‌النُّقْصَان الْمُعْتَبر فِي الْحسن

وَظَاهر كَلَامهم أَنه يجوز أَن تكون جَمِيع الصِّفَات الْمَذْكُورَة فِي الصَّحِيح نَاقِصَة فِي الْحسن لَكِن التَّحْقِيق أَن النُّقْصَان الَّذِي اعْتبر فِي
আর যদি তাতে কোনো প্রকার ঘাটতি থাকে এবং সেই ঘাটতি পূরণ করার জন্য সূত্রের আধিক্য (كثرة الطرق) পাওয়া যায়, তবে তা লি-গাইরিহি সহিহ (الصحيح لغيره)।
‌‌লি-যাতিহি হাসান (الحسن لذاته)

আর যদি তা পাওয়া না যায়, তবে তা লি-যাতিহি হাসান (الحسن لذاته)।
‌‌দুর্বল (الضعيف)

এবং সহিহ (الصحيح) হওয়ার জন্য বিবেচিত শর্তাবলির সবটুকু অথবা কিছু অংশ যাতে অনুপস্থিত থাকে, তাকেই দুর্বল (الضعيف) বলা হয়।
‌‌লি-গাইরিহি হাসান (الحسن لغيره)

আর দুর্বল (الضعيف) হাদিসের যদি সূত্রের আধিক্য (تعدد طرقه) থাকে এবং তার দুর্বলতা দূরীভূত হয়, তবে তাকে লি-গাইরিহি হাসান (الحسن لغيره) বলা হয়।
‌‌হাসান (الحسن) এর ক্ষেত্রে বিবেচিত ঘাটতি (النقصان)

এবং তাদের বক্তব্যের বাহ্যিক মর্ম হলো যে, সহিহ (الصحيح) হাদিসের মাঝে উল্লিখিত সকল গুণাবলি হাসান (الحسن) হাদিসে কিছুটা কম থাকা বৈধ, তবে সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ হলো যে, যে ঘাটতি (النقصان) বিবেচনা করা হয়েছে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٩)