‌‌طَرِيق معرفَة الِانْقِطَاع

وَيعرف الِانْقِطَاع وَسُقُوط الرَّاوِي بِمَعْرِِفَة عدم الملاقاة بَين الرَّاوِي والمروي عَنهُ إِمَّا بِعَدَمِ المعاصرة أَو عدم الِاجْتِمَاع وَالْإِجَازَة عَنهُ بِحكم علم التَّارِيخ الْمُبين لمواليد الروَاة ووفياتهم وَتَعْيِين أَوْقَات طَلَبهمْ وارتحالهم
وَبِهَذَا صَار علم التَّارِيخ أصلا وعمدة عِنْد الْمُحدثين
‌‌المدلس

وَمن أَقسَام الْمُنْقَطع المدلس بِضَم الْمِيم وَفتح اللَّام الْمُشَدّدَة يُقَال لهَذَا الْفِعْل التَّدْلِيس ولفاعله مُدَلّس بِكَسْر اللَّام
‌‌تَعْرِيف التَّدْلِيس اصْطِلَاحا

وَصورته أَن لَا يُسمى الرَّاوِي شَيْخه الَّذِي سَمعه مِنْهُ بل يروي عَمَّن فَوْقه بِلَفْظ يُوهم السماع وَلَا يقطع كذبا كَمَا يَقُول عَن فلَان
বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) জানার পদ্ধতি

বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) এবং বর্ণনাকারীর বাদ পড়া সম্পর্কে জানা যায় বর্ণনাকারী এবং যার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তাদের মধ্যে সাক্ষাৎ না হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার মাধ্যমে; হয় তারা সমসাময়িক না হওয়ার কারণে অথবা তাদের মধ্যে সাক্ষাৎ এবং অনুমতি (إجازة) না থাকার কারণে। এটি ইতিহাস শাস্ত্রের নিয়ম অনুযায়ী জানা যায়, যা বর্ণনাকারীদের জন্ম, মৃত্যু এবং তাদের জ্ঞান অন্বেষণ ও সফরের সময়কাল সুস্পষ্টভাবে নির্ধারণ করে দেয়।
এই কারণেই ইতিহাস শাস্ত্র হাদিস শাস্ত্রবিশারদদের নিকট একটি মূল ভিত্তি ও স্তম্ভে পরিণত হয়েছে।
তাদলীসকৃত (مدلس)

বিচ্ছিন্ন (منقطع) এর প্রকারসমূহের মধ্যে একটি হলো তাদলীসকৃত (مدلس) — মীম বর্ণে পেশ এবং তাশদীদযুক্ত লাম বর্ণে জবরসহ। এই কর্মটিকে তাদলীস (تدليس) বলা হয় এবং এর কর্তাকে তাদলীসকারী (مدلس) — লাম বর্ণে যেরসহ — বলা হয়।
পারিভাষিক অর্থে তাদলীস (تدليس)-এর সংজ্ঞা

এর রূপ হলো— বর্ণনাকারী তার সেই শায়খের (শিক্ষকের) নাম উল্লেখ করবেন না যার থেকে তিনি শুনেছেন, বরং তিনি তার উপরের স্তরের কোনো বর্ণনাকারী থেকে এমন শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করবেন যা সরাসরি শ্রবণ (سماع) করার ধারণা দেয়, অথচ তা নিশ্চিত মিথ্যা নয়; যেমন তিনি বলেন: ‘অমুক থেকে’ (عن فلان)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٥)