والواضعون للْحَدِيث أَصْنَاف أعظمهم ضَرَرا من انتسب إِلَى الزّهْد فَوضع احتساباً وَوضعت الزَّنَادِقَة أَيْضا جملا ثمَّ نهضت جهابذة الحَدِيث تكشف عوارها ومحو عارها وَالْحَمْد لله تَعَالَى
وَقد ذهب الكرامية والطائفة المبتدعة إِلَى جَوَاز وضع الحَدِيث فِي التَّرْغِيب والترهيب وَمِنْه مَا رُوِيَ عَن أبي عصمَة نوح بن أبي مَرْيَم أَنه قيل لَهُ من أَيْن لَك عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي
وَقد ذهب الكرامية والطائفة المبتدعة إِلَى جَوَاز وضع الحَدِيث فِي التَّرْغِيب والترهيب وَمِنْه مَا رُوِيَ عَن أبي عصمَة نوح بن أبي مَرْيَم أَنه قيل لَهُ من أَيْن لَك عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي
হাদিস জালকারী (الواضعون) বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিকারক হলো তারা, যারা নিজেদের কৃচ্ছ্রসাধনের (যুহদ) সাথে সম্পর্কিত করে এবং সাওয়াব বা পুণ্য লাভের আশায় হাদিস জাল (وضع) করে। যিনদিকরাও (ধর্মদ্রোহীরা) প্রচুর পরিমাণে হাদিস জাল (وضع) করেছে। এরপর হাদিস বিশারদগণ সেগুলোর ত্রুটি উন্মোচন এবং কলঙ্ক মোচনে সচেষ্ট হন; আর সকল প্রশংসা মহান আল্লাহর জন্য।
কাররামিয়া এবং বিদআতি (المبتدعة) গোষ্ঠীসমূহ নেক আমলের প্রতি উৎসাহ প্রদান (الترغيب) এবং পাপের প্রতি ভীতি প্রদর্শনের (الترهيب) ক্ষেত্রে হাদিস জাল (وضع) করা বৈধ বলে অভিমত ব্যক্ত করেছে। এরই একটি উদাহরণ হলো যা আবু ইসমাহ নুহ বিন আবি মারইয়াম থেকে বর্ণিত (روي) হয়েছে; তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাসের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে আপনি এই বর্ণনাগুলো কোথায় পেলেন?
কাররামিয়া এবং বিদআতি (المبتدعة) গোষ্ঠীসমূহ নেক আমলের প্রতি উৎসাহ প্রদান (الترغيب) এবং পাপের প্রতি ভীতি প্রদর্শনের (الترهيب) ক্ষেত্রে হাদিস জাল (وضع) করা বৈধ বলে অভিমত ব্যক্ত করেছে। এরই একটি উদাহরণ হলো যা আবু ইসমাহ নুহ বিন আবি মারইয়াম থেকে বর্ণিত (روي) হয়েছে; তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাসের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে আপনি এই বর্ণনাগুলো কোথায় পেলেন?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٤)