বিদআত (بدعة) দুই প্রকার। ছোট বিদআত (بدعة صغرى) যেমন শিয়া মতবাদের চরমপন্থা (غلو التشيع), অথবা চরমপন্থা ও বিদ্বেষ বর্জিত সাধারণ শিয়া মতবাদ (التشيع)। তাবিঈ (التابعين) এবং তাদের পরবর্তী অনুসারীদের (تابعيهم) মধ্যে এ ধরণের বহু ব্যক্তি ছিলেন যারা একইসাথে দ্বীনদারী, পরহেজগারি এবং সত্যবাদিতার গুণে গুণান্বিত ছিলেন। যদি এই সকল ব্যক্তিদের বর্ণিত হাদিস বর্জন করা হতো, তবে নববি আসার (الآثار النبوية) বা হাদিসের এক বিশাল অংশ বিলুপ্ত হয়ে যেত, যা একটি স্পষ্ট বিপর্যয়।
অতঃপর বড় বিদআত (بدعة كبرى), যেমন পূর্ণাঙ্গ রাফয (الرفض) এবং এ বিষয়ে চরম বাড়াবাড়ি করা, আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মর্যাদাহানি করা এবং এগুলোর দিকে মানুষকে আহ্বান করা। এই শ্রেণীর বর্ণনাকারীদের বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না (لا يحتج بهم) এবং তাদের কোনো সম্মান নেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
আমি বলি, এটি নব-উদ্ভাবনের (ابتداع) বিভিন্ন প্রকারের মধ্যে একটি উদাহরণ মাত্র। অন্যথায় ‘নাসব’ (النصب) বা আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করাও বিদআতের (ابتداع) অন্তর্ভুক্ত; বরং এটি শিয়া মতবাদের চেয়েও নিকৃষ্ট। কারণ ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে যেমন বলা হয়েছে, এটি হলো আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করাকে ধর্মে পরিণত করা। সুতরাং এই উভয় বিষয়ই বিদআত (بدعة); কেননা ওয়াজিব এবং সুন্নাহ (سنة) হলো কোনো প্রকার চরমপন্থা (غلو) অবলম্বন না করে প্রত্যেক মুমিনকে ভালোবাসা।
মুমিনদের ভালোবাসার আবশ্যকতা সম্পর্কে অজস্র প্রমাণ রয়েছে, যেমন সহিহ মুসলিম গ্রন্থে মারফু (مرفوعا) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: (তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনবে, আর তোমরা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না একে অপরকে ভালোবাসবে) হাদিস।
বরং নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈমানকে ভালোবাসার মধ্যেই সীমাবদ্ধ করেছেন।